انت غير مسجل في منتديات العرب للجميع. للتسجيل..اضغط هـنـا  |
| |||||||
| التسجيل | التعليمـــات | ضوابط وقوانين | الكلمات الدلالية (Tags) | البحث | مشاركات اليوم | اجعل كافة الأقسام مقروءة |
| الساحة الاسلامية هنا تطرح مواضيع ذات الصلة بالمجتمع الإسلامي والإسلام كدين امة ودستور حياة. هذا القسم يتم دعمه ليخاطب جميع الملل والمذاهب بكل صراحة وحرية وفقاً للآداب العامة واحترام حقوق الغير. |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | طرق مشاهدة الموضوع |
03-04-2005, 08:20 PM
| ||||
| ||||
| كلمات تجعلك لا تترك الصلاة ابدا
هل تعلم أن المولى تبارك وتعالى يتبرأ من تارك الصلاة ؟ قال رسول الله صلى الله وسلم : (لاتترك الصلاة متعمدا ، فإنه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله ) أي ليس له عهد ولا أمان. * هل تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف تارك الصلاة بالكفر ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة ) * هل تعلم أن الذي لا يصلي إذا مات لايدفن في مقابر المسلمين!! * هل تعلم كيف يعذب تارك الصلاة في قبره ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أتينا على رجل مضطجع ، وإذا آخر قائم عليه بصخرة ، وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه - أي يشدخه - فيتدهده الحجر - أي يتدحرج - فيأخذه فلا يرجع إليه حتى يصبح رأسه كما كان ، ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الأولى ، فقلت : سبحان الله ! ماهذان ؟ فقال جبريل عليه السلام (إنه الرجل ينام عن الصلاة المكتوبه ) * هل تعلم أن أول ما تحاسب عليه الصلاة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة عن الصلاة ، فإن صلحت ، صلح سائر عمله ، وإن فسدت ، فسد سائر عمله ) * هل تعلم أن تارك الصلاة يحشر يوم القيامه مع فرعون ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من حافظ عليها - أي الصلاة كانت له نورا وبرهانا يوم القيامة ، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ، ولا نجاة ، وكان يوم القيامه مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف )  |
| إرتباطات دعائية |
  |
|
03-04-2005, 11:45 PM
| #3 (permalink) |
| عضو مؤسس    |  بجد كلام يخلي الناس اللي مبتصليش تصلي انا الحمدالله مواظبة علي الصلاة دلوقتي.... الحمدالله..... ياريت الكل يواظب علي الصلاة ..... وربنا يهدينااا كلنااا.......ويثبتناااا ثانكس رومانسي علي موضوعك المفيد داااا بس متهيألي مكرر فياريت محبة تشوف الحكاية دي.... انا هسيبها لي محبة المرة دي....... |
| |
|
09-04-2005, 11:06 AM
| #7 (permalink) | |
| قلم من الماس | [frame="4 90"]
[grade="DEB887 D2691E A0522D"] [/frame]اقتباس:
اخى في الله هذا الحديث أصله (( حدثنا الوليد بن مسلم قال أخبرنا سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن أم أيمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تترك الصلاة متعمدا فإنه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله )) مسند أحمد ((( لا تتركي الصلاة متعمدا، فإنه من ترك الصلاة متعمدا، فقد برئت منه ذمة الله ورسوله ))) [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]خلاصة درجة الحديث[/grade] رجاله ثقات، إلا أن مكحولا لم يسمع من أم أيمن المحدث : الألباني المصدر : الإيمان لابن أبي شيبة الرقم / الصفحة : 129 نرجو مراجعة الاحاديث قبل كتابتها والقسم هنا لا يسمح بالاحاديث الضعيفة جزاك الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/grade] | |
|
| |
|
09-04-2005, 11:19 AM
| #8 (permalink) | |
| قلم من الماس | اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم اخى في الله نرجو الالتزام بنص الاحاديث الشريفة فنص الحديث الذى ذكرته في صحيح مسلم هو : ((( حدثنا يحيى بن يحيى التميمي وعثمان بن أبي شيبة كلاهما عن جرير قال يحيى أخبرنا جرير عن الأعمش عن أبي سفيان قال سمعت جابرا يقولا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ))) وشرح الحديث في النووي هو : قوله صلى الله عليه وسلم : ( بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ) هكذا هو في جميع الأصول من صحيح مسلم الشرك والكفر بالواو . وفي مخرج أبي عوانة الإسفراييني وأبي نعيم الأصبهاني : أو الكفر ( بأو ) ولكل واحد منهما وجه . ومعنى بينه وبين الشرك ترك الصلاة أن الذي يمنع من كفره كونه لم يترك الصلاة , فإذا تركها لم يبق بينه وبين الشرك حائل , بل دخل فيه . ثم إن الشرك والكفر قد يطلقان بمعنى واحد وهو الكفر بالله تعالى , وقد يفرق بينهما فيخص الشرك بعبدة الأوثان وغيرها من المخلوقات مع اعترافهم بالله تعالى ككفار قريش , فيكون الكفر أعم من الشرك . والله أعلم . وأما تارك الصلاة فإن كان منكرا لوجوبها فهو كافر بإجماع المسلمين , خارج من ملة الإسلام إلا أن يكون قريب عهد بالإسلام , ولم يخالط المسلمين مدة يبلغه فيها وجوب الصلاة عليه , وإن كان تركه تكاسلا مع اعتقاده وجوبها كما هو حال كثير من الناس فقد اختلف العلماء فيه , فذهب مالك والشافعي رحمهما الله والجماهير من السلف والخلف إلى أنه لا يكفر بل يفسق ويستتاب فإن تاب وإلا قتلناه حدا كالزاني المحصن , ولكنه يقتل بالسيف . وذهب جماعة من السلف إلى أنه يكفر وهو مروي عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وهو إحدى الروايتين عن أحمد بن حنبل رحمه الله . وبه قال عبد الله بن المبارك وإسحاق بن راهويه . وهو وجه لبعض أصحاب الشافعي رضوان الله عليه . وذهب أبو حنيفة وجماعة من أهل الكوفة والمزني صاحب الشافعي رحمهما الله أنه لا يكفر , ولا يقتل , بل يعزر ويحبس حتى يصلي واحتج من قال بكفره بظاهر الحديث الثاني المذكور , وبالقياس على كلمة التوحيد . واحتج من قال لا يقتل بحديث " لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث " وليس فيه الصلاة . واحتج الجمهور على أنه لا يكفر بقوله تعالى : { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } وبقوله صلى الله عليه وسلم : " من قال لا إله إلا الله دخل الجنة " " ومن مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة " " ولا يلقى الله تعالى عبد بهما غير شاك فيحجب عن الجنة " . " حرم الله على النار من قال لا إله إلا الله " وغير ذلك . واحتجوا على قتله بقوله تعالى : { فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم } وقوله صلى الله عليه وسلم : " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم " وتأولوا قوله صلى الله عليه وسلم : " بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة " على معنى أنه يستحق بترك الصلاة عقوبة الكافر وهي القتل , أو أنه محمول على المستحل , أو على أنه قد يئول به إلى الكفر , أو أن فعله فعل الكفار . والله أعلم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته | |
|
| |
|
09-04-2005, 11:29 AM
| #9 (permalink) | |
| قلم من الماس | اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم اخى الفاضل النص السليم للحديث هو : ((( هل رأى أحد منكم من رؤيا؟ فيقص عليه ما شاء الله أن يقص، وإنه قال لنا ذات غداة : إنه أتاني الليلة اثنان، وإنهما ابتعثاني، وإنهما قالا لي : انطلق، وإني انطلقت معهما، وإنا أتينا على رجل مضطجع، وإذا آخر قائم عليه بصخرة، وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه، فيتدهده الحجر، فيأخذه، فلا يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان، ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الأولى. قال : قلت : سبحان الله!ما هذان؟ قالا لي : انطلق، انطلق. فأتينا على رجل مستلق على قفاه، وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد، وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه، ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاه، (قال : وربما قال أبو رجاء : فيشق)، قال : ثم يتحول إلى الجانب الآخر؛ فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول. قال : فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح ذلك الجانب كما كان، ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل المرة الأولى. قال : قلت : سبحان الله ما هذان؟قالا لي : انطلق انطلق. فانطلقنا، فأتينا على مثل التنور – قال : فأحسب أنه كان يقول : -فإذا فيه لغط وأصوات. قال : فاطلعنا فيه، فإذا فيه رجال ونساء عراة، فإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا، قال : قلت : ما هؤلاء؟قالا لي : انطلق انطلق. قال : فانطلقنا، فأتينا على نهر – حسبت أنه كان يقول : - أحمر مثل الدم، وإذا في النهر رجل سابح، يسبح، وإذا على شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة، وإذا ذلك السابح يسبح ما يسبح، ثم يأتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة، فيفغر فاه، فيلقمه حجرا، فينطلق فيسبح، ثم يرجع إليه، كلما رجع إليه فغر فاه، فيلقمه حجرا، فينطلق فيسبح، ثم يرجع إليه، كلما رجع إليه فغر فاه، فألقمه حجرا، قلت لهما : ما هذان؟ قالا لي : انطلق انطلق. فانطلقنا، فأتينا على رجل كريه المرآة، كأكره ما أنت راء رجلا مرآة، وإذا عنده نار يحشها، ويسعى حولها، قال : قلت لهما : ما هذا؟ قال : قالا لي : انطلق انطلق. فانطلقنا، فأتينا على روضة معتمة فيها من كل نور الربيع، وإذا بين ظهري الروضة رجل طويل، لا أكاد أرى رأسه طولا في السماء، وإذا حول الرجل من أكثر ولدان رأيتهم [قط]، قال : قلت : ما هذا ؟ ما هؤلاء؟قالا لي : انطلق انطلق. فانطلقنا، فأتينا على دوحة عظيمة، لم أر دوحة قط أعظم ولا أحسن منها، قال : قالا لي : ارق فيها، فارتقينا إلى مدينة مبنية بلبن ذهب، ولبن فضة، فأتينا باب المدينة، فاستفتحنا، ففتح لنا، فدخلناها، فتلقانا رجال شطر من خلقهم كأحسن ما أنت راء، وشطر منهم كأقبح ما أنت راء، قال : قالا لهم : اذهبوا فقعوا في ذلك النهر، قال : وإذا نهر معترض يجري كأن ماءه المحض في البياض، فذهبوا، فوقعوا فيه، ثم رجعوا إلينا قد ذهب ذلك السوء عنهم، فصاروا في أحسن صورة. قال : قالا لي : هذه جنة عدن، وهذا منزلك، قال : فسما بصري صعدا، فإذا قصر مثل الربابة البيضاء، قال : قالا لي : هذا منزلك، قال : قلت لهما : بارك الله فيكما، فذراني فأدخله، قالا : أما الآن فلا، وأنت داخله. قال : قلت لهما : فإني قد رأيت منذ الليلة عجبا، فما هذا الذي رأيت؟قال : قالا لي : إنا سنخبرك : أما الرجل الأول الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر، فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه، وينام عن الصلاة المكتوبة. وأما الرجل الذي أتيت عليه يشرشر شدقه إلى قفاه، ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاه، فإنه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق. وأما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور، فإنهم الزناة والزواني. وأما الرجل الذي أتيت عليه يسبح في النهر، و يلقم الحجر، فإنه آكل الربا و أما الرجل الكريه المرآة، الذي عند النار يحشها و يسعى حولها، فإنه مالك، خازن جهنم . و أما الرجل الطويل الذي في الروضة، فإنه إبراهيم . و أما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة، قال : فقال بعض المسلمين : يا رسول الله و أولاد ا لمشركين ؟ فقال رسول الله : و أولاد المشركين . و أما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن، و شطر منهم قبيح، فإنهم قوم خلطوا عملا صالحا و آخر سيئا تجاوز الله عنهم ))) خلاصة درجة الحديث : صحيح المحدث الالبانى نرجو الالتزام بنصوص الاحاديث الشريفة كاملة مع ذكر الصحيح او المحدث والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته | |
|
| |
|
09-04-2005, 11:41 AM
| #10 (permalink) | |
| قلم من الماس | اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم النص السليم للحديث الشريف في سنن النسائي هو : " أخبرنا أبو داود قال حدثنا شعيب يعني ابن بيان بن زياد بن ميمون قال كتب علي بن المديني عنه أخبرنا أبو العوام عن قتادة عن الحسن عن أبي رافع عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فإن وجدت تامة كتبت تامة وإن كان انتقص منها شيء قال انظروا هل تجدون له من تطوع يكمل له ما ضيع من فريضة من تطوعه ثم سائر الأعمال تجري على حسب ذلك " -------------------------------------------------------------------------------- شرح سنن النسائي للسيوطي ( إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته ) لا ينافي حديث " إن أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء " لأن ذاك بالنسبة إلى مظالم العباد , وهذا في حقوق الله تعالى ( وإن كان انتقص منها شيء قال انظروا هل تجدون له من تطوع يكمل له ما ضيع من فريضة من تطوعه ثم سائر الأعمال تجرى على حسب ذلك ) قال ابن العربي : يحتمل أن يكمل له ما نقص من فرض الصلاة وأعدادها بفضل التطوع , ويحتمل ما نقصه من الخشوع قال : والأول أظهر لقوله : وسائر الأعمال كذلك , وليس في الزكاة إلا فرض أو فضل فلما تكمل فرض الزكاة بفضلها كذلك الصلاة , وفضل الله - تعالى - أوسع ووعده أنفذ وكرمه أعم وأتم وفي أمالي الشيخ عز الدين بن عبد السلام قال البيهقي : إن النوافل من الصلوات يوم القيامة تكمل بها الفرائض , المعنى بذلك أنها تجبر السنن التي في الصلوات , ولا يمكن أن يعدل شيء من السنن واجبا أبدا ; إذ يدل له قوله حكاية عن الله - تعالى " ما تقرب إلي أحد بمثل أداء ما افترضت عليه " ففضل الفرض على النفل سواء قل أو كثر قال الشيخ عز الدين : ولا شك أن هذا , وإن كان يعضده الظاهر إلا أنه يشكل من جهة أن الثواب والعقاب مرتبان على حسب المصالح والمفاسد ولا يمكننا أن نقول : إن ثمن درهم من الزكاة الواجبة تربو مصلحته ألف درهم تطوع , وأن قيام الدهر كله لا يعدل ركعتي الصبح هذا على خلاف قواعد الشريعة [line] وفي ابن ماجة " حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند عن زرارة بن أوفى عن تميم الداري عن النبي صلى الله عليه وسلم ح و حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا عفان حدثنا حماد أنبأنا حميد عن الحسن عن رجل عن أبي هريرة وداود بن أبي هند عن زرارة بن أوفى عن تميم الداري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فإن أكملها كتبت له نافلة فإن لم يكن أكملها قال الله سبحانه لملائكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فأكملوا بها ما ضيع من فريضته ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك " [line] أى ان نص الحديث الذى ذرته اخى خطأ فلقد بحثت عنه ولم اجد هذا النص في اى رواية نرجــــو الانتبـــــاه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته | |
|
| |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| طرق مشاهدة الموضوع | تقييم هذا الموضوع |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| فــوائــد الـصـلاة الـطـبـيـة | Black_ Devil | منتدى الطب والصحة | 3 | 17-02-2007 03:20 AM |
| كيف تخشع في الصلاة | Hanan_12 | الساحة الاسلامية | 4 | 23-03-2005 09:00 PM |
| كلمات تجعل من لايصلى يصلى | dr / dandona | الساحة الاسلامية | 9 | 06-03-2005 12:36 PM |
| اربعين سببا للخشوع فى الصلاة | زهرة الياسمين | الساحة الاسلامية | 5 | 21-02-2005 02:18 AM |
| نفسى ابنى يتعلم الصلاه وهوا صغير بدل مايكبر وميكونش بيصلى | dr / dandona | الساحة الاسلامية | 4 | 02-02-2005 05:30 PM |
العرض العادي
