نفخات الصور

ماكس

ـ ( فاذا نقر في الناقور # فذلك يومئذ يوم عسير ) المدثر ـ8 ـ9.
16 ـ ( فاذا جات الصاخة # يوم يفر المر من اخيه ) عبس 33ـ ـ34.
17 ـ ( القارعة مالقارعة # وما ادارك مالقارعة # يوم يكون الناس كالفراش المبثوث ) القارعة ـ1 ـ4.
18 ـ ( فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون ) الصافات ـ19.
تفسير موجز :

نفخة الموت ونفخة الحياة
لـقد عبرت الثمان عشرة آية السالفة الذكرـ كما اشرنا الى ذلك سابقا ـ عن نفخة الصور تحت ستة عناوين مختلفة وقد جمعنا هذه الايات مع بعضها كي نسلطالاضوا على تفسيرها حتى يتضح المفهوم الحقيقي لنفخة الصور من خلال المقارنة بينه.
لـقـد اشارت الاية الاولى الى نفخة الصور الاولى وكذلك الى نفخته الثانية وهذه هي الاية الوحيدة الي جمعت كلا النفختين ( ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شا اللّه ) ويـرى صاحب كتاب (مقاييس اللغة ) بان مادة صعق على وزن صعق يعني الصوت الشديد , ويرى بان الـصـاعـقة مشتقة من نفس المعنى وهي سبب الموت والدمار , وجات هذه المادة ايضا بمعنى الموت وذكـر صـاحـب كتاب لسان العرب ان المعنى الاول للصعق هو الاغما , وشل العقل على اثر سماع الصوت الشديد وذكر بان (الموت ) من المعاني الاخرى لهذه الكلمة حتى انه ذكر قول بعضهم على ان الموت هو احد معاني الصاعقة .
عـلى اية حال ان مفهوم الصعق في الاية يعني الموت المابغت الذي يعم جميع اهل السموات والارض وذكـرت الايـة الكريمة (الا من شا اللّه ) فما المقصودمن هذه العبارة ؟ هناك كلام للمفسرين في هذا الصدد قال بعضهم : ان هذه العبارة هي اشارة الى جمع من ملائكة اللّه الصالحين وهم (جبرائيل , وميكائيل , واسرافيل ,وعزائيل ) وقال بعض آخر انهم الشهدا , وقيل ان الاية تشمل ايضا اضافه الـى الـمـلائكـة الاربـعة الذين سبق ذكرهم حملة العرش الالهي ومع ذلك فالنتيجة ان جميع هؤلا يذوقون الموت بحكم قوله تعالى كل نفس ذائقة الموت )آل عمران ـ185ولم يبق الا وجه اللّه الذي هو حي لايموت ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ) ص ـ21.
ولقد اشار ذيل الاية الى النفخة الثانية ( ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون ).
الـصـور فـي الاصل بمعنى البوق الذي يستخدم عادة لايقاف او لتحريك الجند واحيانا القوافل ولقد استخدم في هذه الاية بمعنى توقف الحياة باسرها في عالم الوجود ومن ثم حركتها مرة اخرى .
وهناك شرح مفصل لهذا الموضوع سنتعرض اليه ـ ان شا اللّه ـ في فقرة (التوضيحات ).
وقـد اشارت الاية الثانية الى النفخة الثانية فقط ( ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الارض ).
ولـم يـسـتـبـعد البعض ومنهم العلامة الطباطبائي في تفسير الميزان ان المرادمن هذه الاية كلا النفختين .
ولكن ذيل الاية يذكر ( وكل اتوه داخرين ) وهذا يدل على ان المقصودهو النفخة الثانية وفي هذه الايـة ايـضـا نـواجه الجملة الاستثنائية ( الا من شا اللّه )حيث اشرنا الى تفسيرها في ذيل الاية الاولى .
امـا الاية الثالثة فتشير الى النفخة الثانية (نفخة الاحيا) ( ونفخ في الصورفاذا هم م ن الاجداث الى ربهم ينسلون ) ((20)) .
ولـقـد ذكـر الـمفسورن بان هذه الاية تختص بالنفخة الثانية ويشهد على هذاالمعنى ذيل الاية وما بعدها من آيات .
ويطرح البعض هذا السوال اذا كان الناس يهلعون في ذلك اليوم من الحساب الالهي فكيف يفزعون اليه ؟
فقيل في جواب ذلك بان هذه الحالة حالة لااراديه .
وبهذه الوسيلة يدعوهم اللّه تعالى الى محكمة عدله .
والاية الرابعة ناظره الى النفخة الاولى وهي نفحة اماتة جميع المخلوقات وفناالعالم باسره ( فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومئذ وقعت الواقعة ).

ماكس

ان تعبير (واحدة ) الذي تكرر مرتين في هذه الاية يدل على ان هذه الحوادث تتحقق بصورة مباغتة عـلـى شكل ضربة مميتة ومن جهة اخرى ان هذه الايات تبين القدرة اللامتناهية للّه سبحانه وتعالى حيث تفنى جميع المخلوقات بنفخة صور واحدة بالضبط مثل نفخة البوق التي تحرك جيشا عظيما او توقفه في مكانه .
بلا شك ان الايات السابقة اشارت الى النفخة الاولى اما الايات اللاحقة فقد ورد فيها اضافة الى ذلك كلام عن حوادث المحشر وصحيفة الاعمال واوصاف الجنة , وبحكم كون الحوادث المذكورة تقع فـي نـهـاية العالم وبداية القيامة ولا توجدفاصلة كبيرة بينهما لهذا السبب نرى في كثير من الايات القرآنية ان حوادث نهاية العالم وقيام القيامة جات مرادفة لبعضها البعض .
ويـرى بعض المفسرين الكبار ومنهم صاحب الميزان فيقول (والذي يسبق الى الفهم من سياق الايات انـهـا الـنـفخة الثانية التي تحيي الموتى ) ((21)) ونحن نستبعد ان تكون هذه لاية قد اشارت الى النفخة الثانية حيث انها لا تتوافق مع سياق الاية التي تليها والتي تخبر عن دك الارض والجبال ولعل الايـات الـتـي وردت (بـفـاصـلة ) عن هذه الاية هي التي ساقته الى هذا المعنى , في حين ان التامل فـي الايـات الـمـخـتلفة التي تتحدث عن القيامة يدلل على ان هذه الايات تذكراحياناحوادث هاتين النفختين سوية ويميز بينهما بالقرائن .
امـا الايـة الـخـامـسة اشارت بوضوح الى (النفخة الثانية ) وذلك لانها تخبرعن عدم تاثير روابط الانـساب بين الناس اثنا (نفخة الصور) ( فاذا نفخ في الصور فلاانساب بينهم يومئذ ولايتسالون ) فـمـن الـواضـح ان السؤال سوا كان بمعنى التساؤل عن احوال بعضهم البعض او بمعنى طلب العون والمساعدة فان كل هذا يحدث في نفخة القيامة (نفخة الحياة ).
ومن الغريب ان نرى بعض المفسرين يحتملون ان المراد في هذه الاية النفخة الاولى .
عـلـى ايـة حـال ان عدم سؤال بعضهم للبعض الاخر محمول على كلاالاحتمالين بحكم انشغال كل بنفسه وبالاهوال التي يتعرض اليها فلا يفكر بالاخرين .
من هنا يطرح هذاالسؤال وهو كيف تتوافق هذه الاية مع غيرها من الايات التي تذكر ( فاقبل بعضهم على بعض يتسالون ) الصافات ـ50.
وكذلك قوله تعالى ( وبرزوا للّه جميعا فقال الضعفا لل ذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب اللّه من شئ ) ابراهيم ـ21.
فـيـتضح الجواب عن هذا السؤال من خلال ملاحظة الايات الكريمة بالنسبة الى غيرها فيستفاد من الايات بان هناك مراحل ومواقف متعددة يوم القيامة ولكل مرحلة من هذه المراحل خصائصها والشاهد على هذا الكلام حديث للرسول الاكرم (9) في جوابه عن هذا السؤال نفسه حيث قال (9) : (ثلاثة مـواطن تذهل فيها كل نفس : حين يرمى الى كل انسان كتابه , وعند الموازين , وعلى جسرجهنم ) ((22)) .
امـاالايـة الـسادسة والسابعة فقد اشارتا ايضا الى النفخة الثانية قال تعالى وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ).
فـهل ان هذا المشهد العظيم يكون بسبب تراكم الناس ام بسبب حالة الخوف والهلع ام لسيادة الفوضى في نهاية العالم ؟
يـرى الـبـعض ان هذه الاية هي اشارة الى (قوم ياجوج وماجوج ) ((23)) بعد بناسد ذي القرنين (حسب سياق ما قبلها من الايات ) ولكننا نستبعد هذا المعنى بقرينة الايات التالية لها (تامل ).
عـلـى كل حال يضيف تعالى في نهاية الاية ( ونفخ في الصور وجمعناهم جمعا ) وقال في الاية التي تليها ( يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذزرقا ).
زرق : جمع ((ازرق )) وفي الاصل بمعنى زرقا اللون ومن الممكن ان يكون هذا اللون اشارة الى ان اللّه سبحانه وتعالى يحشر المجرمين زرق الابدان اوعميا او عطاشا لشدة العطش الذي تتعرض له ابدانهم .
انـنـا نـرى ان الـمـعـنى الاول هو الانسب وذلك لانه معنى حقيقي اما الثاني والثالث فله بعد كنائي (مجازي ).
اما الاية التاسعة والعاشرة : فقد اشارتا ايضا الى النفخة الثانية اي نفخة الحياة والقيامة فقال تعالى : ( يوم ينفخ في الصور فتاتون افوجا ) وقال ( ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد ) ان الاتيان افواجا في ذلـك الـيـوم قـد يكون لورود كل امة مع امامها الى المحشر (الانبيا وغيرهم ) او ان كل زمرة من المجرمين الذين اقترفواذنبامعينا يحشرون سوية .
على اية حال فهذه الاية لا تتنافى مع الاية 95 من سورة مريم ( وكلهم آتيه يوم القيمة فردا ) وذلك ـ كما اشرنا سابقا ـ ان هناك مواطن ومواقف مختلفة في يوم القيامة فمن الممكن ان يحشر الناس في البداية على شكل مجموعات ثم يحضرون في محكمة العدل الالهي فرادى (فتامل ).

ahmedjedoo

انا بقرا الموضوع بس بجد اكيد رائع يا ماكس اية اخبار التصويت

محبة الرحمن

بسم الله الرحمن الرحيم

أخى ماكس

جزاك الله خيرا على الموضوع الجميل

ولكن اريد ان تذكر لى من اى تفسير من التفسيرات الاربعة جئت بهذا التفسير
((( عـلـى كل حال يضيف تعالى في نهاية الاية ( ونفخ في الصور وجمعناهم جمعا ) وقال في الاية التي تليها ( يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذزرقا ).
زرق : جمع ((ازرق )) وفي الاصل بمعنى زرقا اللون ومن الممكن ان يكون هذا اللون اشارة الى ان اللّه سبحانه وتعالى يحشر المجرمين زرق الابدان اوعميا او عطاشا لشدة العطش الذي تتعرض له ابدانهم )))

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته