~¤ô§ô¤~ || العدد الأول من المجلـة الاسلاميـة || ~¤ô§ô¤~

محبة الرحمن · #1 22-03-2005, 12:37 AM

الاخوه والاخوات ... احبتي في الله

تسعد ادارةالساحة الاسلاميه بتقديم العدد الأول من المجلة الاسلاميه

والتى كنت اود ان تكون ثمرة تعاون الاخوه والاخوات اعضاء ومشرفي المنتدي

ولكن الحمدلله

نسأل الله الفائده لكم .... والله من وراء القصد

:::::::::::::::::::::::::

ادراة الساحة الاسلامية

محبة الرحمن · #2 22-03-2005, 12:43 AM

الســــيرة النبـــــوية

تعريف السيرة النبوية

‏ - السيرة لغة :

تعني السّنة والطريقة، والحالة التي يكون عليها الإنسان وغيره. يُقال فلان له سيرة حسنة، وقال تعالى: (سنعيدها سيرتها الأولى) (طه:21).‏

‏ - السيرة اصطلاحًا:

السيرة اصطلاحًا تعني قصة الحياة وتاريخها، وكتبها تسمّى: كتب السير، يُقال قرأت سيرة فلان: أي تاريخ حياته. والسيرة النبوية تعني مجموع ما ورد لنا من وقائع حياة النبي صلى الله عليه وسلم وصفاته الخُلقية والخَلقية، مضافا إليها غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم.

‏ أهمية السيرة ومكانتها:

‏ 1- السيرة النبوية هي السبيل إلى فهم شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم، من خلال حياته وظروفه التي عاش فيها، للتأكد من أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن مجرد عبقري سمت به عبقريته، ولكنه قبل ذلك رسول أيده الله بوحي من عنده.

‏ 2- تجعل السيرة النبوية بين يدي الإنسان صورة للمثل الأعلى في كل شأن من شؤون الحياة الفاضلة، يتمسك به ويحذو حذوه، فقد جعل الله تعالى الرسول محمدًا صلى الله عليه وسلم قدوة للإنسانية كلها، حيث قال سبحانه: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر) (الأحزاب:21).‏

‏ 3- السيرة النبوية تعين على فهم كتاب الله وتذوق روحه ومقاصده، فكثير من آيات القرآن الكريم إنما تفسرها وتجليها الأحداث التي مرت برسول الله صلى الله عليه وسلم.

‏ 4- السيرة النبوية صورة مجسدة نيرة لمجموع مبادئ الإسلام وأحكامه، فهي تكوّن لدى دارسها أكبر قدر من الثقافة والمعارف الإسلامية، سواء ما كان منها متعلقًا بالعقيدة أو الأحكام أو الأخلاق.

‏ 5- السيرة النبوية نموذج حي عن طرائق التربية والتعليم، يستفيد منه المعلم والداعية المسلم. فقد كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم معلمًا ناجحًا ومربيًا فاضلاً، لم يأل جهدًا في تلمس أجدى الطرق الصالحة في التربية والتعليم، خلال مختلف مراحل دعوته.

‏ 6- من خلال السيرة نتعرّف على جيل الصحابة الفريد، الذي كـان صدى للقرآن، وكان التطبيق العملي لحكم الله أمرًا ونهيًا.

‏ 7- تمتاز سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم بأنها نُـقلت إلينا كاملة في كلياتها وفي جزئياتها، ولا تملك الإنسانية اليوم سيرة شاملة لنبي غير السيرة النبوية على صاحبها صلوات الله وتسليمه.

.................................................. .......

واليكم محاضرة

مع النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه.... للشيخ ابو اسحاق الحويني

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا ]

محبة الرحمن · #3 22-03-2005, 12:53 AM

إبحار في آيـه

{ وقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ }

يقرر المتخصصون في علوم الأحياء والسلوك ووظائف الأعضاء أنه -وفي كثير من الأحياء- يفوق الإحساس بالألم جميع الأحاسيس الأخرى، مثل الإحساس بالجوع والعطش والمتطلبات العضوية الأخرى. بمعنى آخر، أن هذه الأحياء قد يوقفها الألم عن طلب ما تسد به جوعها وعطشها حتى عند الضرورة، يقررون ذلك بناءً على عدد كبير من التجارب على حيوانات مختلفة وحتى الإنسان. وعادة ما تتم هذه التجارب بوضع حاجز يسبب ألماً شديداً للكائن الحي عند محاولة اجتيازها للوصول إلى الطعام والشراب. فقد لوحظ أن كثيراً من هذه الأحياء تتردد كثيراً قبل اجتياز هذه الحواجز، وقسم كبير منها أدى به الجوع والعطش إلى محاولة هجر المكان تخلصاً من هذا الضغط العضوي، وعند الفشل بمغادرة المكان، قد يقرر الكائن الحي اجتياز الحاجز وتحمل الألم في سبيل سد هذه الحاجة العضوية المهمة. في حين أن هناك قسماً من الأحياء تصل به عدم القدرة على تحمل الألم إلى الموت. نفهم من هذا السلوك أمراً مهماً هو أن أي مطلب أو حالة عضوية تؤدي بالكائن الحي إلى تجاهل أو تحمل الإحساس بالألم فلابد وأن يكون ذلك المطلب أو تلك الحالة العضوية من القوة بحيث تعطل، ولو مؤقتاً، أو تقلل -على أفضل تقدير- إحساس الكائن الحي بالألم. وفي تجربة شخصية على عدد من الأحياء البحرية، وُجد أنها تتوقف تماماً عن تناول الغذاء في حالة حصول عطب شديد. أو لا عادي في الظروف المحيطة بالأحياء. وقد يتوقف الكائن الحي عن القيام بعدد غير قليل من الوظائف العضوية تؤدي به إلى الموت التدريجي إذا زاد العطب والفساد في المحيط من حوله. ونظرة تفكر فيما تقدم وفي قوله - تعالى - يصف حالاً مشابهاً لحال الأحياء التي تتجاوز مرحلة الإحساس بالألم للحصول على شيء أكثر أهمية ، أو قل أكثر إلحاحاُ ، هو قوله - عز من قائل - : { فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ } [يوسف : 31]؛ إذ تشير الآية إلى واقع حال تجاوز فيه الإحساس بمطلب معين (وهو هنا الانبهار برؤية النبي يوسف - عليه الصلاة والسلام -) الإحساس بألم قطع اليد، هذا الألم الذي يعرف الجميع ضرورة شدته بسبب تركز خلايا الحس في هذا الجزء من الجسم . إذاً فقد أدى ذلك المؤثر إلى تعطيل إحساس النسوة بألم قطع السكين ولو جزئياً. والواقعة - كما هي معروفة من القرآن في سورة يوسف - تخبر عن مراودة امرأة العزيز لفتاها المملوك عن نفسه. تلك المراودة التي خطط لها أحسن تخطيط وتحرز لها كل الحرز على أن تتم بدون علم بشر { وغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وقَالَتْ هَيْتَ لَكَ } [23] ولكن خبر المراودة والمحاولة انكشف بإرادة الله واطلع عليه مَن اطلع داخل البيت وخارجه . فطار الخبر للخارج -من غير جهة يوسف عليه السلام- بسرعة حتى أن نساء المدينة أصبحن يلُكن وينقلن الخبر في كل مكان ومجلس { وقَالَ نِسْوَةٌ فِي المَدِينَةِ امْرَأَةُ العَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُباً } [30] ؛ حتى رجع الخبر إلى مصدره الأصلى الذي بُهت فيما يبدو من عظم ما يُحاك من مكر في الخارج { فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ } [31]، وكأن حال لسان نسوة المدينة يقول إننا لا نجد لها عذراً؛ فهي مَن هي مركزاً ومقاماً وجاهاً، وأنه لابد وأن يكون قد أصابها شيء إذ تفعل ذلك { إنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ } [30]، أي أننا لنستقبح منها ذلك الفعل، فما كان من امرأة العزيز إلا أن صممت أن تجرب بهن نفس السلاح الذى عطل عندها أو أفقدها الإحساس بكل القيم العليا. وفيما يبدو من سياق الآيات الكريمة أن امرأة العزيز لم تزل قادرة على مراودة يوسف - عليه السلام - والخلوة به مع علم زوجها ، الذي كان قليل الغيرة أو عديمها ، ولهذا لما اطلع على مراودتها أول مرة قال { يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا واسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إنَّكِ كُنتِ مِنَ الخَاطِئِينَ } [29]، فلم يعاقبها ولم يفرق بينهما، وهو كان له دور في تيسير دعوة يوسف للفاحشة من قبل نسوة المدينة. وكان أن كانت نتيجة التجربة أنهن قطعن أيديهن بسبب الرغبة الجنسية التي فاقت إحساسهن بالألم، تلك الرغبة الجماعية منهن جميعاً والتي بيَّنها يوسف - عليه السلام - في قوله (تعالى) { وَإلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إلَيْهِنَّ } [33] ، وقوله { ارْجِعْ إلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ } [50]،فهن قد راودنه عن نفسه لأنفسهن ولامرأة العزيز! سبحان الله!،إن رؤية الرجل الحسن مؤثر عظيم القوة عطل لدى المرأة الإحساس بالطهر والعفاف وكل معايير إكرام المثوى وحسن الضيافة وحفظ الزوج وحقوقه . هل يبقى شك بعد هذه الآيات بخطورة الاختلاط وعدم غض البصر؟ هل يبقى بعد هذا تساؤل عن المقصود من قوله تعالى: { وقُل لِّلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ } [ النور : 31]،أو قوله { قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ } [النور:30]، أو قوله -عز من قائل عليم-: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وبَنَاتِكَ ونِسَاءِ المُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ } [الأحزاب: 59]. ومن فوائد هذه الآيات من سورة يوسف أن الله - تعالى - يروي للأمة تفاصيل قصة حصلت في السر أو هكذا خُطط لها بصورة فردية أعقبها فتنة عظيمة على مستوى نساء المدينة وبصورة علنية وعامة. وقد بلغت السرية كمالها عند إغلاق الأبواب والتي كانت سبعة أبواب (القرطبي)، حيث الإرادة أن يتم المنكر معها وحدها، لكن إرادة الله شاءت أن يطلع على ذلك الشهود وزوجها ونساء المدينة وكأنه تعالى أراد لهذا الدرس عنواناً آخر هو أن مَن يهتك الستر الذي بينه وبين الله يهتك الله السر الذي بينه وبين الناس وأن من يتقِ الله يجعل له مخرجاً . هذا ليعلم أن الفتنة والمكر قد يبدأ بصورة فردية أو حالة سرية هنا وأخرى هناك أو تساهل في مسألة ومسامحة في أخرى،ولكن شر الفتنة لابد أن يعم المجتمع جُله إما بصورته المباشرة، كما هو في كثير من المجتمعات متمثلة بانتشار الأمراض التي يعم شرها الصالح والطالح، ذلك إذا لم يؤخذ على يد الفتنة والمكر من أوله وحال حدوثه ، والضابط في ذلك كله الشرع الإسلامي. ومن الفوائد الأخرى ملاحظة خطورة إهمال البيوت والمجتمعات مما يجلبه الاختلاط والسفور والتبرج من فتن يمكن أن تعصف بالمجتمعات المسلمة، فإنه من باب تشابه الميول والطبع بين النساء كما فطرهن الخالق كذلك، فإن ترك باب الاختلاط والفتنة مفتوحاً على مصراعيه وإهمال الضوابط الشرعية في ذلك سيكون له - كما كان الحال مع امرأة العزيز - ردود فعل قد لا يسلم منها كثير من نساء ورجال المجتمع المسلم مما يودي إلى انتشار ما لا يحمد عقباه من أمور تضيع الدين وتخل ببنيان وحدات بناء المجتمع . وكطباع الصالحين الذين وقاهم الله السيئات، فإن يوسف -عليه السلام- عندما تعرض للفتنة، فإنه اندفع ليهجر مكان الفتنة لينجو بدينه وعفته. ونستفيد من ذلك درساً عظيماً هو أن هجر المكان الذي يشاع ويظهر فيه الفساد - خصوصاً عند عدم القدرة على ردها أو اصلاحها أو إنكارها عملياً - قد يكون واجباً بحق الكثير منا . على أن هجر المنكر وداره ليس دائماً مستطاعاً للجميع؛ فإن الطواغيت غالباً ما تلجأ إلى سد المنافذ { قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً إلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } [25] أليس هذا ما يعمله طواغيت اليوم بالصالحين من سد منافذ الهجرة وفتح أبواب السجون وسد الأفواه والعيون بالأموال والآمال. وأما مَن لم يستبق الباب - وهو قادر على ذلك ورضي أن يكون في مكان السوء والفحشاء واطمئن من غير أن يحرك ساكناً وهو قادر على ذلك - فأخشى أن يكون ممن قال فيهم خالقهم { إنَّ الَذِينَ تَوَفَّاهُمُ المَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِتعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وسَاءَتْ مَصِيراً } [النساء : 97] . ولكن حسبنا الله ، فحتى من يملك القوة على الهجرة قد سد الطغاة في الأماكن الأخرى أبواب أرض الله الواسعة فسُقط في أيدي الكثير من الصالحين وإلله المستعان. ثم إن أساليب الطغاة تتجدد ولا تتبدل. فإن نبي الله يوسف -عليه السلام- لما أنجاه الله من الفتنة الأولى وأظهر طهره وبراءته نصبوا له فخاً آخر أشد قوة ومعه التهديد بأن يكون من الصاغرين، فما كان منه -عليه السلام - إلا أن قدم نفسه للسجن { رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إلَيْهِ } [33] . وكانت له المكافأة هناك في السجن حيث قيض الله - تعالى - له جواً مناسباً للدعوة وإيصال دين الله لمن لم يمكن له - لولا السجن - طريقاً للوصول إليه . ذلك ليعلم طواغيت اليوم أن تكميم أفواه الدعاة أمر مستحيل حتى داخل الزنزانات والحديد . ولنا في أئمة الإسلام - بعد رسل الله - أسوة حسنة. وعودة إلى نبي الله يوسف نلاحظ أنه - عليه الصلاة والسلام - قد حقق كل مراحل الهجرة ، فقد هجر الكفر { إنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ } [37] وهجر الكبائر { قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ } [23] وهجر الصغائر { قَالَ لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ اليَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ } [92] . وفائدة عظيمة أخرى أن وعد الله متحقق بأن يجعل لمن يتقيه رزقاً من حيث لا يحتسب؛ فهذه براءة يوسف -عليه السلام- تأتي من عدة وجوه وطرق : فيشهد له خالقه أولاً أنه من عباده المخلَصين وأنه صرف عنه السوء، ويشهد شاهد من أهلها ، وتشهد نسوة المدينة ، ويشهد الملك فيما بعد وفيما قبل ، ثم هي تشهد ببراءة ونزاهة نبي الله . فقد سخر الله هذه الجنود لتقدم دليلاً تلو الآخر على حفظ الله لنبيه وعباده الصالحين عموماً { ومَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إلاَّ هُوَ } [المدثر:31] ، ذلك إذا علم الله منهم صدق القلوب ثم كان التمكين في الأرض لدين الله وعباده وهي الجائزة التي يرجوها كل مَن يشري مرضاة الله.

محبة الرحمن · #4 22-03-2005, 12:57 AM

خـــواطر إســـلامية

دموع تحجرت بمحجري

صافحت فكري المسقف بحذافير ليل سرمدي ... فخالطني شغاف القلب من إبداء الخوافي في المنتأى... حيث وضع قلبي الاروب وقد ملأ أساطير الدجن ... فشققت السقم والسخم عبر خارطة رسمت على يدي خالقها ... فبانت شقوق الدموع على المحيا دون أن تغشاها المسلمات .. فتضمخلت دموعي بمحجري فهويت لاستبدل القلم الرقيق بخنجر .. لاخط بدمي ما يلوذ النفس الأليمة ما قل كما يزعجها ما جل .. فاجتاح كل السدود والحدود فاقتفي اثر الدموع إلى أن اصل إلى قبري حيث يسكن قلبي هناك .. في داخل هذا التراب .. يسكن قلبي .. فاستفيق لاعيد ذكراه .. فبانت على محياي مسحة ذوقية جعلتني على الاستعداد للخضوع للدموع فبكيت حتى استعاد فكري ما جمعته الأيام والسنون .. ما جمعه ذلك الجب السلسبيل من الحب والشوق لأخ الغالي احمد .. يا لها من كلمة .. يا لها من خاطرة .. تبسم في أفقي .. التي لطالما لم تردد على لساني منذ عامين.. لم ينطق لساني ولم يخط قلمي "احمد" .. آه حرفان صعدا إلى عنان السماء وقذفا إلى قلبي فاستقرت هنا في جروح قد نزفت منها دماء تبعث رونقا في ذكرى سنوية لاستشهاد "احمد " .. لم اعرف يوما يا شقيقي أنني سأكتب لك عن مشاعر تستقر في اصل سويداء الفكرة .. لم اعرف يوما أنني إذا ذهبت إلى فرح أو عرس تملكني رغبة في البكاء .. فابكي دون ملل .. انظر إلى العرسان أمعن النظر اشخص البصر فارى وجهه وجهك فابتسم قليلا ثم أجهش بالبكاء حتى تدق خفقات قلبي بجأش .. فابتسم لأنني رايتك عريسا ولكن !.. وأنت مغمض العينين .. صامت الشفتين .. تعلوك ابتسامة مجروحة ينزف منها الدم فوق الأيادي وأخيرا تحت التراب فابكي لأنني لم أقبلك ولم اقل لك مبارك زفافك قبل أن تدخل قبري !

حبيبي الغالي ..

لقد خط الشاهد بقدر علو غايته .. فأصبحت أجيد لكنة اللسان بإتقان فبقي بي فكرة ممجوجة بسمو الغاية حتى ملأ جرحي الرعاف الوهاد في نفسي .. فتسابق خطوط اليد خطوط الذكرى فتصبح أزلية وتشكيلية تقلب صقيلة في ذاتي هي احمد .. فيخر بي سؤال لائذ بمكنون الشغف والذكرى

كيف هو احمد ؟ كيف صوته ؟ .. لماذا ذهب دون أن يودعنا أو نقول له مبارك زفافك ؟ .. هل فكر شباب هذا العمران كيف حملته الأيادي ووصلوا به إلى نعشه ؟ كيف استطاعوا أن يواروا التراب على ذلك المحيا دون أن تقف أيدهم عن ذلك ؟ كم بودي أن اعرف كي أستطيع الخطو دون أن أتذكر انه كان لي يوم من الأيام أخ وصديق وحبيب ؟.. دون أن أفكر أو اجذب العالم لفكري في وجداني ولكني لم اعد أقوى على الخطو .. حتى كنت في زيارة أخي في قبري .. ابكي على قبره واقول له أعاتبه يا ساكن القبر أما حفرنا القبر سوية وتعاهدنا على أن يكون هذا هو قبري وأنا فوق قبري ينفطر قلبي حزنا على قلبي ..

ففجيتي بك أنني تحت الثرى
روحي ومن فوق الثرى أعضائي

محبة الرحمن · #5 22-03-2005, 01:43 AM

همـــوم الأمــــة الإســــلامية

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد المجاهدين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين ، وعلى آله وصحبه ومن جاهد فى سبيل الله شريعة الى يوم الدين.

فرض الله الجهاد على كل مسلم فريضة لازمة حازمة لامناص منها ولا مفر معها ، ورغب فيه أعظم الترغيب ، وأجزل ثواب المجاهدين والشهداء ، فلم يلحقهم في مثوبتهم إلا من عمل بمثل عملهم ومن اقتدي بهم في جهادهم . ومنحهم من الامتيازات الروحية والعملية في الدنيا والآخرة ما لم يمنح سواهم ، وجعل دماءهم الطاهرة الذكية عربون النصر في الدنيا وعنوان الفوز والفلاح في العقبى ، وتوعد المخلفين القاعدين بأفظع العقوبات ، ورماهم بأبشع النعوت والصفات ووبخهم علي الجبن والقعود ، ونعني عليهم الضعف والتخلف ، وأعد لهم في الدنيا خزياً لا يرفع إلا إن جاهدوا ، وفي الآخرة عذاباً لا يفلتون منه ولو كان لهم مثل أحد ذهباً ، واعتبر القعود والفرار كبيرة من أعظم الكبائر وإحدى الموبقات المهلكات .

فاذا كان الله أجزل ثواب المجاهدين والشهداء .. فأقل واجب علينا نحوهم هو ان نبرز أحد هؤلاء المجاهدين .. ونتعرف عليه ونحاوره

ضيفي شاب فلسطينى .. صغير السن بالنسبة لأقرانه .. من المفترض انه كان مثل جميع الشباب يحمل بداخله أحلام وطموحات وآمال لحياة مثالية ظل يخطط لها طيلة أيامه الأولى في الدنيا .. إلى أن جاءت الرياح بما لا تشتهى السفن .. فتغيرت الحياة والآمال والطموحات وتغير الحال واصبح غير الحال .. واصبح يرى اشياء لم يكن يراها وولدت بداخله إيمان قوى واصبح شعاره وَجَاهِدُوا فِي اللهِ حَقَّ جِهَادِهِ

واصبحت مبادءه .. (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (البقرة:216) ... (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزّىً لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ , وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ , وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لإِلَى اللهِ تُحْشَرُونَ) آل عمران الآيات من 156-158 .

واصبحت مقولته المشهور بها .. (وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ , فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) آل عمران الآيات 169- 175 ...

واصبحت دعوته .. ( فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ) سورة النساء الآيات ابتداء من 71 – 78
( وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللهِ وَعَدُوَّكُمْ) إلى قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ) .
(قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ , وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) .
(قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ)

ضيفنا له الحق ان تتبلور أفكاره لتكون بالصورة التى عرضناها على سيادتكم .. فمن الطبيعى ان يقول هذا محاولة للوصول الى وعد الله تعالى في قوله سبحانه وتعالى الذي أشاد بموقف المجاهدين وعلى راسهم سيدهم الكريم صلى الله عليه وسلم وبيان أن هذه هي مهمته المطهرة وسنة أصحابه الغر الميامين في قوله تعالى : (لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ , أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)

ضيفنا شاب .. ومَن للأمة العربية غير شبابها ؟ .. فالشباب بناة أى أمة لأنهم رجال المستقبل .. وفى شبابهم يتمتعون بالقوة والجرأة والاقدام .. إذا فلا عذر لهم .. وضيفنا يخشي الله ويعمل بقوله تعالى الذي لا يدع عذرا لمعتذر: (إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالأِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) . ويأخذ الحماسة من قول رسولنا الكريم صلى اللع عليه وسلم : (والذي نفسي بيده لولا أن رجالا من المؤمنين لا تطيب أنفسهم بأن يتخلفوا عني ولا أجد ما أحملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله , والذي نفسي بيده لوددت أني أقتل في سبيل الله ثم أحيا ثم أقتل ثم أحياثم أقتل) رواه البخاري ومسلم .

ضيفنا يعشق الله عشقا .. ويطمع في محبة الله .. لذا فهو دائما يضع برأسه وبقلبه قوله تعالى (إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ) .

والأن بعد كل هذا الوصف لضيفنا الكريم .. اظننا متشوقون لمعرفة ذلك الشاب عن قرب أكثر وأكثر .. فلأترككم مع حوارى معه ..

محبة الرحمن · #6 22-03-2005, 01:58 AM

-اولا نود أن نتعرف على بطاقتك الشخصية ؟
-اسمي ياسر . ج . م . د
عمري 20 سنة
مولود في قطر

-دراستك ؟
-بدرس في جامعة الازهر بغزه في كلية الاداب قسم جغرافيا – تخطيط

-محل اقامتك الحالي ؟
-مقيم حاليا بغزه واتولدت في قطر وعشت بها اكتر ما عشت في بلدي

-كم قضيت بقطر ؟
ولدت في قطر وحياتي كانت هناك وعشت 18 سنه هناك وعدت إلى فلسطين لكى اكمل الدراسه في فلسطين لان قطر بتاخد 20000 ريال في السنة.

-ألهذا فقط عدت إلى فلسطين أم حنيت لوطنك وودت تعمل عمل اجابي ؟
-لهذا عدت الى فلسطين

-وبعد ما عدت الى فلسطين كيف كان شعورك ؟
-لا شئ لكن مع مرور الوقت تغير الموقف وانقلب السحر على الساحر

ورفض ضيفى ان يستطرد في معنى عبارة انقلب السحر على الساحر

-إذن فلتحدثنا قليلا عن غزة كمكان وكشعورك من ناحيتها
-غزه مكان جميل لكن اليهود خربوها من ناحية كل حاجه .. من المزروعات وهذه هى السمه الجميله بها , ومناطق عامة كثيرة . وشعوري تجاهاها مثل اي شعور انسان يحب بلده
أتعلم من أين أنا بالضبط من عزة ؟
من جباليا
أتعلم أين كانوا اليهود قبل رمضان ؟
اليهود كانوا في جباليا
استشهد منها 150
-حسبنا الله ونعم الوكيل ... (وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ , فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ)
-من ضمنهم اولاد عمتي الاثنين
-إنا لله إنا عليه راجعون
-لكن اول مره اشم رائحة حلوه بهذه الطريقة

-أي رائحة ؟
-رائحتهما وهما متوفيان مثل رائحة المسك لانهم شهداء
-أى نعم .. عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (والذي نفسي بيده ، لا يكلم أحد في سبيل الله ، والله أعلم بمن يكلم في سبيله ، إلا جاء يوم القيامة ، واللون لون الدم ، والريح ريح المسك). رواه البخاري ومسلم

-كيف يكون شعورك مع كل غزو وتدمير لها ؟
-انتِ ممكن تقول لى كيف يكون احساسك لو كان هذا في مصر
-بالتأكيد شعورى تجاه تخريب بلدى مثل شعور اى واحد تجاه تخريب بلده , ولكنى اتحدث عن شعورك كمجاهد
- لا لا يوجد اختلاف .. فلهذا اصبحنا مجاهدين

-اقصد رد فعلك؟
ثورة أم هدوء يسبق عاصفة ؟
-رد فعلي عنيف اذا واحد استشهد بجوارى ويكون اخ عزيز عليّ ويكون الرد يا اما في وقت الغزو او في عمق اسرائيل نفسها .. !!

- أود أن أصف لكم أن ضيفى كتوم لا يخرج كل ما بجعبته .. لا أعلم هل لأسباب أمنية , حيث انه طيلة الوقت يشك فيّ ومن اسئلتى .. أم أنه حرص متأصل في شخصيته الكريمه –

-ياسر أريدك أن تتحدث دون أسئلة .. هل يمكن ؟

-لا استطيع

-كل ما اريده هو وصف لاحاسيس
احاسيسك كمواطن فلسطينى
كشاب فلسطينى كان يحلم بمستقبل معين وجاء الاحتلال ودمر حلمه
كطالب ومجاهد ..

-حاليا ماصار عندنا احاسيس بسبب ما نراه وما نفعله فيهم , هم يقتلونا ويدوسوا علينا بالدبابات ونحن نجمع اشلاء الشهداء ونحن ايضا نقتل العملاء وندفنهم بالحيا
لان لازم ميكونش فينا خاين

-لا استطيع وصف احساسي واختلاج مشاعرى بعدما سمعت هذه الكلمات .. فكم كان قاسيا تعبير ماصار عندنا احاسيس .. هل تتخيلون معى بشاعة الحياة في المجتمع الفلسطينى الأسير المشرد .. ولكى يكتمل تخيلكم .. هيا بنا لنستكمل حوارنا مع ضيفنا .

-بما أنك حدثتنا عن واقعة حدثت في جباليا في رمضان .. هل لنا ان نتعرف على مواقف أخرى حدثت في رمضان الماض

-في يوم بعد الافطار رحت على مسيره تأيد لابو عمار – رحمه الله - عشان يطلع بالسلامه ويرجع بالسلامه لان هناك بعض الخونه يريدون يتولوا منصب الرئاسه بداله وهو غايب وهناك تنازع على السلطه.

-نحن نعلم ذلك بالفعل

-أتحبون عرفات ؟

-اكيييييييد

محبة الرحمن · #7 22-03-2005, 02:05 AM

ولكننا مستغربون من موقف اليهود والاعلام الغربي الذي يحاول ان يثبت لنا ان الفلسطينين يكرهون عرفات ولا يرضون بحكمه !!
- ابوعمار كان ومازل هو القائد العام لقوات الثور الفلسطينية ومع كل محاولات التشوية التي قامت بها الانظمة العربية ومحولة التشوية التى قامة بها الادارة الامريكية لكن كان ابوعمار يملك الشعبية الكبيرة ليس فقط من ابناء الشعب العربي الفلسطيني فحسب ولاكن من كل الشعوب العربية وكان هذا يسبب للانظمة العربية ازمة وللادارة الامريكية .. ابوعمار هو الصمود في كل المعارك في لبنان كان لهو الصمود مع كل المحاولة القذرة من النظام السوري في الاردن كان لهو الصمود وفي رام الله سجل الصمود الاسطوري الذي كان ازمة في الانظمة العربية وفي الادارة الامريكية .
ابوعمار خاض معارك داخل الارض المحتلة وخارج الوطن حين تمكنة من الوصول الى ارض الوطن وهذا انجاز يسجل للاخ المناظل ابوعمار حين ينقل الثورة من الخارج الى الداخل الوطن .
ان المرحلة القادمة هامة جدا ويجب ان نحافض على الامكانيات المتاح للشعب الفلسطيني ويجب على الفصائل التوحد حول برنامج وطني .
- كل التحية الى المناظل الشهيد ابوعمار

- أتعلمين : شارون كان يتوعد لنا انه سيدخل جباليا بعد العيد بثلث ايام لمدة خمسمائة ساعة = 21 يوم. ويريد أخذ 3000 اسير او ميت .. نحن في وضع لانحسد عليه

- حسبنا الله ونعم الوكيل

- هل شهدت جنازة الرئيس الراحل أبو عمار – رحمه الله - ؟
- بالطبع هذا واجب على كل فلسطينى

و من هنا بدأ الحوار مع ياسر عن عمله الوطنى .. فكان السؤال

- ياسر .. حدثنا عن عملك الوطنى
- أنا أحد أعضاء كتائب شهداء الاقصى , ولكن الدم الي بيجري في عروقي فتحاويه لاني اتربيت عليها

- أليست كتائب شهداء الاقصى تابعة لفتح ؟؟
- لا

- أليست الجناح العسكرى لحركة فتح ؟
- كتائب شهداء الاقصى ليست تابعه لاي تنظيم ولا حتى فتح
لواء العاصفه وصقور فتح هم الجناح العسكري لحركة فتح

- ولكن ماذا عن ما نسمعه بالاخبار المسموعة ان كتائب شهداء الاقصى هى الجناح العسكرى لحركة فتح؟؟
- هذا كله كلام كذب لان في فلسطين ناس لا يعلمون ان الكتائب ليست تابعه لفتح . كل الشارع الفلسطيني يعلم ان الكتائب هي الذراع العسكري لحركة فتح

- وهذا الكلام ليس صحيح ؟؟
- نعم

- ولماذا إذن هذا الاعتقاد الخاطئ ؟
- لانها اول ما أنشأت كانت الامدادات تأتي من الرئيس

- بالفعل يا أخى الجميع يعلم أن الرئيس ابو عمار أحد مؤسسين حركة فتح فلقد سافرإلى الكويت عام 1958 للعمل مهندساً، وهناك كوّن هو وصديقه خليل الوزير (أبو جهاد) وعبدالله الدنان ومحمود سويد وعادل عبدالكريم عام 1965 خلية ثورية أطلق عليها اسم (فتح) وهي اختصار لحركة تحرير فلسطين، وأصدر مجلة تعبر عن هموم القضية الفلسطينية أطلق عليها اسم (فلسطيننا)، وحاول منذ ذلك الوقت إكساب هذه الحركة صفة شرعية فاتصل بالقيادات العربية للاعتراف بها ودعمها، ونجح بالفعل في ذلك فأسس أول مكتب للحركة في الجزائر عام 1965 مارس عبره نشاطا دبلوماسيا، يُذكر أن عدداً كبير من الإخوان المسلمين الفلسطينيين كانوا من أوائل المشاركين في تنظيم فتح ومنهم خليل الوزير أبو جهاد لكن معظمهم انفضّ عن الحركة لمّا دخل فيها عناصر شيوعية و يسارية .

محبة الرحمن · #8 22-03-2005, 02:14 AM

ولكى أتأكد من المعلومات التى اقدمها اليكم اخوتي حيث ان المسئولية كلها تقع على عاتقى أمام الله ثم أمام إدارة المنتدى والمشرفين على القسم الاسلامى الاخت أمة الله والأخ المرشد الدينى .. كانت لا بد من التأكد بأن كتائب شهداء الأقصى ليست الجناح العسكرى لحركة فتح .. فكانت هذه المعلومة التى حصلت عليها من مصادر موثوق منها ..

أول معلومة حصلت عليها:

عرفت حركة فتح عدة أجنحة عسكرية في تاريخها الطويل، منها العاصفة وكانت الجناح العسكري لحركة فتح وبقيادة ياسر عرفات وأبو يوسف النجار وأبو علي إياد وأبو صبري وأبو ماهر غنيم وغيرهم. ومع الانتفاضة الأولى برزت عدة مجموعات عسكرية مثل الفهد الأسود والصقور والجيش الشعبي، وفي السياق نفسه أخيراً كانت كتائب شهداء الأقصى.

أما المعلومة الثانية

والتى تتحدث عن كتائب شهداء الاقصى بتفصيل اكثر

في يوم الخميس 28-9-2000 اثر تدنيس شارون ساحات المسجد الأقصى، انطلق الشعب الفلسطيني في انتفاضته من القدس الي يعتبرها الفلسطينيون عاصمة دولتهم المنشودة، وبرز ت كتائب الأقصى باعتبارها الجناح العسكري لحركة فتح، وبعد ذلك نشطت الحركات العسكرية مثل كتائب عز الدين القسام من حركة حماس، وكتائب أبو علي مصطفى من الجبهة الشعبية، وسرايا القدس من حركة الجهاد الإسلامي في فلسطين، كتائب المقاومة الوطنية المنبثقة عن الجبهة الديموقراطية لتحرير فلسطين وغيرها من الحركات العسكرية المنبثقة عن الفصائل الفلسطينية، وهناك خلاف بين تلك الأجنحة العسكرية المذكورة على أولويات العمل المسلح، ففي حين تركز كتائب الأقصى عملياتها في المستوطنات الإسرائيلية في الصفة الفلسطينية وقطاع غزة وفي الطرق الالتفافية التي تربط تلك المستوطنات، تركز كتائب عز الدين القسام وسرايا القدس العمليات الاستشهادية في المناطق الفلسطينية المحتلة عام 1948 مثل حيفا وتل أبيب فضلاً عن القسم الغربي من مدينة القدس المحتل في العام المذكور وهي مناطق مكتظة بالتجمعات اليهودية والبنى التحتية الأساسية.
من الصعوبة بمكان دراسة انتفاضة الأقصى بصفتها انتفاضة تقليدية،شعبية ومدنية، فهي منذ بدايتها تحولت إلى شكل المقاومة المسلحة الذي طغى عليها رويداً رويداً وعلى مجمل فعالياتها الشعبية-المدنية، ولم يكن هذا التحول خياراً استراتيجياً مدروساً ومتفقاً عليه،ويمكن تفسير هذا التحول لأسباب عديدة أهمها: اقتناع الفلسطينيين بان طريق المفاوضات وحده لم يقدم لهم شيئاً بسبب سياسة إسرائيل في المماطلة والتعنت، الآمر الذي جعل الفلسطينيين انتهاج طريق المزاوجة بين الانتفاضة والمقاومة وبين المفاوضة لرفع كلفة الاحتلال في الأراضي الفلسطينية، وزعزعة أمن المستوطنات الإسرائيلية، بعد أن ثبت أن إسرائيل تستغل المفاوضات لتعزيز النشاط الاستيطاني،وفي هذا السياق يذكر أن السلطات الإسرائيلية صادرت منذ اتفاقات أوسلو نحو (350) آلف دونماً من أراضى الضفة الفلسطينية لصالح رفع وتيرة النشاط الاستيطاني وبناء مزيد من المستوطنات الإسرائيلية.
وقد أوقعت العمليات العسكرية المختلفة ضد المستوطنين وجنود الاحتلال الإسرائيليين نحو (850) قتيلا إضافة إلى نحو 5000جريح، كما أدت الانتفاضة الفلسطينية إلى خسائر في الاقتصاد الإسرائيلي خلال الفترة من أيلول عام 2000 إلى أيار من عام 2003 تتراوح بين (12-13) مليار دولار، فضلاً عن ذلك تراجعت أرقام الهجرة اليهودية إلى فلسطين المحتلة بفعل انعدام الأمن الناتج عن استمرار العمليات الفدائية وفعاليات الانتفاضة المختلفة للتراجع من 64 الفاً عام 2000 الى (30) الفاً عام 2002، وفي المقابل استشهد ثلاثة الاف فلسطيني منذ بداية الانتفاضة إضافة إلى (43) جريح فلسطين وثمانية الاف معتقل في السجون الإسرائيلية باتت قضيتهم تطيح بالهدنة الهشة.

تتألف كتائب شهداء الأقصى من مجموعات مسلحة مستقلة تجند أعضاءها من صفوف حركة فتح التي يتزعمها الرئيس ياسر عرفات. وقد ولدت كتائب شهداء الأقصى في أعقاب المواجهات التي وقعت ف يوم الخميس في 28 أيلول 2000 بالقرب من المسجد الأقصى في القدس الشرقية، وأسفرت عن استشهاد سبعة فلسطينيين واصابة اكثر من 200 بجروح برصاص الإسرائيليين.
وأكدت الكتائب آنذاك أنها تريد "الانتقام لشهداء" تلك المواجهات التي آدت إلى اندلاع الانتفاضة عبر مهاجمة المستوطنين والجنود الإسرائيليين، وكذلك الفلسطينيين المتهمين بالتعاون مع الإسرائيليين. ومنذ ذلك الحين، أعلنت مسئوليتها عن مجموعة من العمليات التي استهدفت الإسرائيليين في الضفة الغربية ولا سيما المستوطنين، وعن هجمات وعمليات فدائية في فلسطين 48 وفي قلب القدس.
وشنت عمليتها الأولى ضد من تسميهم إسرائيل "مدنيين" في فلسطين 48 يوم 17 كانون الثاني 2001 عبر مهاجمة قاعة للرقص في الخضيرة في شمال فلسطين المحتلة حيث قتل ستة إسرائيليين.وباتت مجموعات كتائب شهداء الأقصى المؤلفة من عناصر تعمل في مجموعات متفرقة في مختلف إنحاء المناطق الفلسطينية مصدر قلق كبير يؤرق مضاجع القادة الإسرائيليين ويبث الرعب بين جنودهم ومستوطنيهم في مدن وبلدات وقرى الضفة الغربية وقطاع غزة.
وتعمل الكتائب بسرية تامة ولا يعرف عدد عناصرها ومصادر تمويلها، لكن مصادر في فتح تقول أنها تضم عشرات الناشطين المسلحين في صفوفها وأنها تتلقى عشرات الطلبات من "المتطوعين" للالتحاق بها. وتتهم إسرائيل آمين سر حركة فتح في الضفة الغربية مروان البرغوثي بالوقوف وراء الكتائب لكنه ينفي ذلك. إلا إنه اعتبر في حديث لوكالة فرانس برس أن كتائب الأقصى أهم تجديد جرى في حركة فتح وفي بنيتها العسكرية خلال الـ 25 عاما الماضية". وقال "بالرغم من أن موارد وإمكانيات الكتائب محدودة جدا إلا أنها استطاعت أن تكون فعالة بشكل لافت".ولم ينحصر رد الفعل الذي أحدثته الكتائب في الدائرة الإسرائيلية بل تعداه إلى المراتب العليا في صفوف حركة فتح التي تعتبر بمثابة الحزب الحاكم في المناطق الفلسطينية. وثمة جدل واسع دائر على مستوى اللجنة المركزية لحركة فتح وفي مجلسها الثوري بشأن ضرورة استمرار عملها أو احتوائها أو حتى حلها كما يطالب بذلك عدد لا بأس به من مسئولي الحركة. وقد تطور الجدل إلى حد إصدار بيان حمل توقيع
"

والله أعلم

محبة الرحمن · #9 22-03-2005, 02:18 AM

ياسر .. حدثنى عن فتح والشبيبة

- حركة التحرير الوطني الفلسطيني فتح، هي تنظيم فلسطيني نشأ في شهر تشرين الأول من عام 1957، وظل يعمل سراً حتى عام 1965، حين أذيع أن ياسر عرفات هو الناطق الإعلامي للحركة، وقد توافرت المعلومات عن التنظيم ومؤسسيه وقياداته وبرامجه وأفكاره وخططه وعمله من خلال نشاط التنظيم وبياناته وكتبه ووثائقه المنشورة،وكان لفتح جناح عسكري اسمه قوات العاصفة، أعلن بدء نشاطه في1-1-1965.وكانت نشأة حركة فتح الأم نتيجة اتفاق مجموعات من الشبان الفلسطينيين الذين عاشوا النكبة في صباهم واكتسبوا بعض الخبرات التنظيمية في اتحادات ورابطات الطلاب الفلسطينيين أو في أحزاب قومية عربية، وكان بعضهم اكتسب خبرات عسكرية ترجع إلى العمل الفدائي في قطاع غزة في عام 1953.تم في الكويت اللقاء الأول بين ممثلي هذه المجموعات في تشرين الأول عام 1957، واتفقوا على العمل من اجل تحرير فلسطين وتجسيد الهوية الوطنية الفلسطينية المستقلة، وكانت هذه بمثابة القاعدة التنظيمية لحركة فتح، حيث كان لأعضائها امتدادات تنظيمية في مصر وغزة والأردن ولبنان وسورية والضفة الغربية والسعودية وقطر إضافة للكويت كما أشرنا، وقد بدأ التوسع في الاتصالات سرا، ولم يكن هناك شروط للعضوية سوى التوجه لفلسطين، وعدم الالتزام بتنظيم آخر، وفي الأشهر التالية للقاء الكويت تم الاتفاق على تسمية التنظيم بحركة التحرير الوطني الفلسطيني فتح، وتم التأكيد على ثلاثة مبادئ في أدبيات الحركة هي: تحرير فلسطين والكفاح المسلح هو أسلوب التحرير وكذلك الاستقلالية التنظيمية عن أي نظام عربي أو دولي، ولم يحدث بعد ذلك أي تغيير جذري على هذه المبادئ الثلاثة. وفي عام 1968 أصبحت حركة فتح التنظيم الأهم في منظمة التحرير الفلسطينية واستحوذت على القسم الأكبر من عضوية اللجنة التنفيذية للمنظمة وبقيت كذلك حتى عام 2003، وفي نفس الوقت بقيت الحركة بعد نشأة السلطة الفلسطينية في صيف عام 1994 اثر اتفاقات أوسلو حزب السلطة الأهم والأقوى في في مستويات النشاط السياسي والعسكري والتنظيمية أيضا، وللحركة قيادة أولى هي اللجنة المركزية ثم المجلس الثوري، ومن اهم أعضاء اللجنة المركزية للحركة محمود عباس أبو مازن، وهاني الحسن،وعباس زكي، وصخر حبش، وفاروق القدومي، ويعتبر ياسر عرفات أبو عمار رئيساً للجنة المركزية، فضلاً عن كونه رئيساً للسلطة الوطنية الفلسطينية المنتخبة، ورئيس اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية التي وصل إليها بعد تنحي الأستاذ احمد الشقيري التي تولى المنصب المذكور خلال الفترة الممتدة بين عامي 1964 و عام 1968.

- وماذا عن الشبيبة؟
- الشبيبة تابعة لحركة فتح
نشاط الشبيبه هي نشاط طلابي تسعى للنهوض بالطلاب فكريا وثقافيا
تسعى وراء خدمة الطلاب وتقدم لهم المساعده المالية والمعنوية

- هذا ما تقدمه الشبيبة للطلاب .. ماذا إذن يقدم الطلاب للشبيبة؟
- الطلاب دورها المشاركه سياسياً في الفعاليات التي تقام .. مثلاً المشاركه في المسيرات

- وماذا بعد المسيرات؟
- دور الطلاب الرئيسي في الشبيبه هو توعية الطلاب فكريا وسياسياً

- ما اكثر المنظمات التى تقوم بعمليات استشهادية ؟
- اكتر المنظمات شهرة هي شهداء الاقصى و حماس

- هل تنوى ان تقوم بعمليه استشهادية ؟؟
- أفضل أن أموت وانا اجاهد في سبيل الله
عملا بقول رب العزة في سورة التوبة : (قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ , وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) .
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ألا أخبركم بخير الناس وشر الناس؟ إن من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله على ظهر فرسه أو على ظهر بعيره أو على قدمه حتى يأتيه الموت , وإن من شر الناس رجلا فاجرا يقرأ كتاب الله لا يرعوي إلى شيء منه) رواه النسائي

للعلم أخوتى في الله .. لقد قمت بعمل حوار مع أخت الأخ ياسر التى تكبره سنا . وأعلنت عن رغبتها وأمنيتها الصادقة في أن تقوم بعمليه استشهادية .

حقا .. صدق الله العظيم حين قال (إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالأِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) وصدق رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم حين قال : (من طلب الشهادة صادقاً أعطيها ولو لم تصبه) رَوَاهُ مُسلِمٌ .

وفى النهاية لا املك الا ان اقول .. اللهم ثبت ضيفى .. وانصره على أعداءك وأعداء الدين .. وحرر الأقصى الأليم من أيدى الكفرة والملاعين

اللهم أمين ...

واتساءل هل رحل ياسر عرفات , وترك لنا ياسر جديد يحمل لواء القضية الفلسطينية .. ويعبر بها من الظلمات الى النور ؟؟ .. نور النصر والاستقلال ..

نأمل ذلك ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حاورته : محبة الرحمن

محبة الرحمن · #10 22-03-2005, 02:30 AM

مقــــال العــــدد

أيها الظلمة .. رويدا .. فإن موعدكم الصبح أليس الصبح بقريب

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد الأمين وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد : إن الناظر في أحوال الناس اليوم ليرى أمرا عجبا من ظهور الظلم وتفشيه وتكشيره عن أنيابه ... وتمر علي حالات مريعة من الظلم الظاهر البين والتي يقف المرء أمامها محتارا يضرب كفا على أخرى من وصول الناس إلى هذه الدرجة من السؤ . فهذا زوج يظلم زوجته ولا يبالي .......... وذاك أب لا يلقي بالا للظلم الذي يوقعه على بعض أبناءه .......... وثالث يظلم أمه لكي يرضي زوجه .......... وتاجر يظلم من استأمنه على ماله .......... وصاحب عقار يظلم من يتعامل معه .......... وكبير يظلم من هو دونه .......... ومسئول يظلم مرؤوسه .......... وهكذا تكبر الدائرة وتتضخم .............

فإلى هؤلاء أوجه هذا النداء :

أيها الظالم : لا تظلمن إذا ما كنت مقتدراً ******* فالظلم آخره يفضي إلى الندم تنام عيناك والمظلوم منتبه ******* يدعو عليك وعين الله لم تنم

والظلم مجاوزة الإنسان حده ، واستطالته بالجور على غيره ، وهو إحدى طبائع النفس البشرية ، تظهره القوة ، ويخفيه الضعف .

والظلم من شيم النفوس فإن تجد ******* ذا عفة فلعله لا يظلم

وقد حذر الإسلام من الظلم أشد التحذير ، وبين آثاره المشينة ، وعواقبه الوخيمة ، ونتائجه المدمرة ، على الفرد والمجتمع .

* فقال سبحانه وتعالى ( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) [ الشعراء 227 ] * وقال( إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) [ القصص 50 ] * وقال عز وجل ( إنه لا يفلح الظالمون ) [ الأنعام 21 ] * وقال تبارك وتعالى ( إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) [ الشورى 42 ] * وقال( وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ) [ ابراهيم 42 ] * وقال سبحانه وتعالى ( وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذْ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ ) [ غافر 18 ] * وعن أبي ذر الغفاري رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عن الله تبارك وتعالى أنه قال ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرما ، فلا تظالموا …الحديث ) * وعن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( الظلم ظلمات يوم القيامة ) * وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( انصر أخاك ظالما أو مظلوما ، فقال رجل : يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوما أفرأيت إذا كان ظالما كيف أنصره ؟ قال تحجزه أو تمنعه من الظلم ،فإن ذلك نصره )

أما والله إن الظلم شؤم ******* وما زال الظلوم هو الملوم
إلى ديان يوم الدين نمضي ******* وعند الله تجتمع الخصوم
ستعلم في المعاد إذا التقينا ******* غداً عند المليك من الظلوم

ويقول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى ( بئس الزاد إلى المعاد ، العدوان على العباد ) أما ميمون بن مهران فيقول( الظالم والمعين على الظلم والمحب له سواء )

أيها الظالم : اعلم إن دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب ، فإنه مهما كان ذليلاً ضعيفاً ، أو مهاناً وضيعاً ، فإن الله ناصره على من ظلمه ، ومؤيده على من اعتدى عليه ، فالله تبارك وتعالى يرفع دعوة المظلوم إليه فوق الغمام ويقول لها ( وعزتي وجلالي ، لأنصرنك ولو بعد حين ) ، والمظلوم لا ترد دعوته ، ولو كان كافرا أو فاجرا ، فإن كفره أو فجوره إنما هو على نفسه ، فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر ، والإمام العادل ، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها أبواب السماء ، ويقول الرب : وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين ) وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجرا ، ففجوره على نفسه ) وعن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافرا ، فإنه ليس دونها حجاب) وهذا تحذير شديد ، وإنذار ووعيد ، موجه من المصطفى صلى الله عليه وسلم للظالمين ، حيث يقول {( إن الله عز وجل يملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته ) ثم قرأ ( وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد)[ هود 102 ] } ويقول أبو الدرداء رضي الله تعالى عنه ( إياك ودعوات المظلوم ، فإنهن يصعدن إلى الله كأنهن شرارات من نار)

الظلم نار فلا تحقر صغيرته ******* لعل جذوة نار أحرقت بلدا

ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة ، ولا يقيم الدولة الظالمة وإن كانت مؤمنة )

أيها المظلوم صبراً لا تهن ******* إن عين الله يقظى لا تنام
نم قرير العين واهنأ خاطراً ******* فعدل الله دائم بين الأنام
وإن أمهل الله يوماً ظالماً ******* فإن أخذه شديد ذي انتقام

أيها الظالم : اعلم أن الظلم عند الله عز وجل يوم القيامة له دواوين ثلاثة : ديوان لا يغفر الله منه شيئا وهو الشرك به ، فإن الله لا يغفر أن يشرك به . يقول عز وجل ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا ) [ النساء 48 ] ويقول سبحانه وتعالى ( وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ) [ لقمان 13 ] وديوان لا يترك الله تعالى منه شيئاً ، وهو ظلم العباد بعضهم بعضاً ، فإن الله تعالى يستوفيه كله ، فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها فإنه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات أخيه فطرحت عليه) وديوان لا يعبأ الله به ، وهو ظلم العبد نفسه بينه وبين ربه عز وجل ، فإن هذا الديوان أخف الدواوين ، وأسرعها محواً ، فإنه يمحى بالتوبة ، والاستغفار ، والحسنات الماحية ، والمصائب المكفرة ، ونحو ذلك فعن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( قال الله تبارك وتعالى يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة ) بخلاف ديوان الشرك فإنه لا يمحى إلا بالتوحيد ، وديوان المظالم ، لا يمحى إلا بالخروج منها إلى أربابها ، واستحلالهم منها ، ولما كان الشرك أعظم الدواوين الثلاثة عند الله عز وجل ، حرم الجنة على أهله ، فلا تدخل الجنة نفس مشركة ، وإنما يدخلها أهل التوحيد ، فإن التوحيد هو مفتاح بابها ، فمن لم يكن معه مفتاح ، لم يفتح له بابها .

أيها الظالم : علمت مما سبق ، إن الظلم مرتعه وخيم ، وعاقبته أليمة ، وآثاره سيئة ، وقد بين الله سبحانه وتعالى في الكتاب العزيز ، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه عاقبة الظلمة فالله الله في نفسك التي بين جنبيك أحفظها في الدنيا من الآفات الخطيرة ومنها الظلم لتسعد في الآخرة وتنعم ، وترتاح في الدنيا وتغنم .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
طرق مشاهدة الموضوع	تقييم هذا الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري	تقييم هذا الموضوع:

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
اكتشف رومنسيتك من حرفك...	MaestrO	المنتدى العام	7	09-11-2007 01:14 PM
إعجاز مذهل في ثلاثة أحرف?	babys_cuteness2	الساحة الاسلامية	6	09-01-2007 01:05 PM
عيد الأضحى ( ما ينبغي عمله وما يحذر منه )	LiMoO	الساحة الاسلامية	2	28-12-2006 06:20 PM
~¤ô§ô¤~ \|\| العدد الأول من المجلـة الاسلاميـة \|\| ~¤ô§ô¤~	محبة الرحمن	منتدى النقاش الجاد	46	30-04-2005 08:07 PM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

~*¤ô§ô¤*~ || العدد الأول من المجلـة الاسلاميـة || ~*¤ô§ô¤*~

~¤ô§ô¤~ || العدد الأول من المجلـة الاسلاميـة || ~¤ô§ô¤~