~¤ô§ô¤~ || العدد الأول من المجلـة الاسلاميـة || ~¤ô§ô¤~

محبة الرحمن · 22-03-2005, 02:59 AM

المـــرأة المسـلـــمة

الفتاة المسلمة ومفهوم ''فارس الأحلام'' !!

لا تكاد الفتاة تبلغ سن الزواج حتى تبدأ في التفكير في فارس أحلامها الذي سيطرق بابها ليحملها إلى بيت جديد، تنعم فيه بحياة زوجية سعيدة مستقلة ، بيد أن هناك الكثير من الفتيات ربما لا يعرفن شيئا عن كيفية اختيار شريك الحياة هذا، وربما عاد ذلك بالضرر عليهن من جراء سماعهن كلاما من هناك وهناك من صديقات ونساء لا يعرفن أصول الحياة الزوجية بل ربما فشلن فيها.
ناهيك عمن اشترطن شروطا كانت سببا لعدم زواجهن أو فوات أناس كانوا أفضل بكثير ممن تقدم بعدهم ، كمثل اشتراط الغنى إلى الوظيفة المرموقة مرورا بالشهادة العالية إلى غير ذلك من الشروط .
هذا إضافة إلى قضايا كثيرة تشغل الفتيات كقضية رؤية الخاطب للمخطوبة وقضية غنى الشاب ومستواه التعليمي والخاطب المعدد والدراسة أو الزواج.
ترى أي النصائح ينبغي على الفتاة أن تراعيها خلال اختيارها لمن يتقدم لخطبتها طلبا الارتباط بها؟
قبل أن ندخل في خضم هذا ا لموضوع الدكتور عبد الله المطلق (عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية) يبين بعض الأسس في الإسلام حول الزواج وخاصة فيما يتعلق بالمرأة فيقول:
الزواج من نعم الله بل من أفضل تلك النعم إذ فيه السكينة والراحة والطمأنينة ولذا امتن الله جل وعلا على عباده بذلك فقال "ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون"
وهو أيضا من أسباب حفظ الدين للمسلم رجلا كان أو امرأة ومن أسباب العون على التقوى والصلاح لمن حسنت نيته في ذلك .

الشريعة الإسلام تعارض إجبار الفتاة على الزواج

وينبه الدكتور المطلق على أمر هام جدا وهو أن الشريعة الإسلامية ليس فيها إجبار للفتاة على الزواج ممن لا ترغب فيه بل هي على العكس من ذلك أعطت الحق كاملا للفتاة أن تقبل بالزواج ممن يتقدم إليها أو يعرض عليها أو ترفضه وهذا مراعاة لمشاعرها وتأكيد على تكريمها وإذا حدث أن أجبرت الفتاة على الزواج ممن لا ترغبه فإنه الإسلام يكفل لها حق فسخ عقد النكاح كما جاء في قصة المرأة التي أتت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت إن أبي زوجني من ابن أخيه ليرفع بي خسيسته فقال النبي صلى الله عليه وسلم لك الخيار فاختارت البقاء في الزواج وقالت أردت أن أعلم النساء أنه ليس لآبائهن عليهن سبيل" يعني أنه ليس لأحد أن يجبر الفتاة على الزواج ممن لا تريده.

أسس اختيار شريك الحياة

ويطرح الدكتور ناصر العمر (الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض) الأسس التي لا بد للفتاة أن تراعيها لاختيار شريك حياتها حتى يكون ذلك سببا لنجاح حياتها فيقول:
إن أهم ما ينبغي أن تراعيها الفتاة عند اختيارها لمن يتقدم لخطبتها مسألة الدين فتنظر قبل كل شيء هل هذا الذي تقدم إليها على قدر من الدين والتمسك به أم لا ؟ ، وبناء على ذلك تكون الموافقة أو عدمها ذلك أن الدين من أعظم مقومات الحياة الزوجية فالمتمسك بدينه الأصل فيه أن تسير حياته وفقا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وبذلك يكون ذلك أدعى لحفظ الفتاة سواء استمرت الحياة الزوجية أو لم تستمر .
وقال إنه من المؤسف جدا أن يتساهل الكثيرون في قضية دين الشاب المتقدم للزواج بينما يتشددون في الأمور الدنيوية المادية

الدين وحده ليس كافيا للموافقة على الزواج

وبينما يؤكد الدكتور سلمان العودة (الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم) على قضية الدين وكونها من أساسيات الزواج فإنه ينبه إلى أمر هام وهو أن الدين ليس صلاة وصياما فقط بل هذه جزء من الدين وليست هي الدين كله وبقي أشياء أخرى كثيرة من الدين كحسن الخلق والمروءة والتقوى والصلاح والمحافظة على سائر العبادات والبعد عن المنكرات والمعاصي والمحرمات والسماحة والتواضع إلى آخر هذه الأمور
كذلك ينبه الدكتور سلمان العودة الفتاة على ضرورة السؤال عن المتقدم لخطبتها عن
طبائع الرجل وطبائع أهله فهي من الأمور الهامة ذلك أن اختلاف الطبائع سبب لعدم استقامة الحياة الزوجية حتى ولو كان كل منهما متدينا فقد تنظر إلى الزوج بمفرده فتجده رجلا فاضلا صالحا ليس فيه عيب ولا ملحظ عليه وكذلك الأمر بالنسبة للمرأة ولكن سبحان الله الذي خلق الخلق وقسم بينهم أخلاقهم وأرزاقهم وطبائعهم لو دققت لوجدت أن طبائع المرأة لا تتوافق مع طبائع الرجل ولذا لا تستقيم الحياة الزوجية إذ أنه ربما يحملها على طباع لا تريدها وقد تحمله على طبائع لا يستطيعها ولم يتعود عليها.
ومما يعين على هذا الأمر التعرف على طبائع أخوات المتقدم وأهل بيته فإنه في الغالب تكون الطباع واحدة أو متقاربة.
ويحسن بنا الآن الحديث عن بعض القضايا التي تشغل بال المرأة وربما تكون سببا في عدم زواجها أو سببا في عدم استقرار حياتها الزوجية فيما بعد
من ذلك قضية رؤية المخطوبة
جرت العادة في بعض البلدان عدم السماح للخاطب برؤية مخطوبته إلا في ليلة زفافها معتقدين أن ذلك من الأمور التي لا تليق ، والناس تجاه هذا الأمر بين إفراط وتفريط كما يقول الدكتور العمر فبعض الفتيات ترفض أن يراها من يتقدم لخطبتها إما لحياء غالب وإما لكون العادة لم تجر بذلك وبعض الآباء هو الذي يمنع ذلك وهذا مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال "إذ خطب أحدكم امرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل " وهو القائل لرجل عندما خطب امرأة أنظرت إليها؟ قال: لا . قال اذهب فانظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما" والمفترض أن تكون حياتنا كلها تبعا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم واستحباب النظر إلى المخطوبة فإنه لا يجوز له الخروج معها أو الخلوة بها بل يراها رؤية شرعية لما ظهر منها فقط من وجهها وشعرها وأطراف ساقيها مع حضور محارمها وبذلك نكون قد طبقنا الشرع وابتعدنا عن المخالفة.
وهذا الأمر له فوائد عظيمة فإن ترك الشاب للفتاة أثناء الخطبة خير لها من الدخول بها ثم تركها لكونها لم تعجبه .

قضية المهر ونفقات الزواج

من القضايا الهامة في الزواج قضية المهر ونفقات الزواج ، وهذان الأمرين لهما أثر كبير في المضي في عقد الزواج أو التوقف فيه لأن كثيرا من الخلافات تنشأ بسبب هذين الأمرين
يقول الدكتور العمر إن من أسباب تأخر الشباب في الزواج هو المبالغة في المهر المفترض عليهم مما قد يعجز عنه كثير من الشباب وهذا بلا شك له أثر في تأخر الفتيات أيضا وحرمانهم من الزوج ولذا فإني أنصح الفتاة المسلمة وأوليائها إلى ضرورة التيسير في المهر وعدم المبالغة فيه فإن زواجها خيرا لها من المبالغة في اشتراط مهر معين قد يكون سببا في عزوف الشباب عنها و هدي النبي صلى الله عليه وسلم خير من يتبع تقول عائشة رضي الله عنها كان صداق الرسول لأزواجه اثنتي عشرة أوقية" أخرجه مسلم وثبت في الحديث أن النبي لم ينكح أحدا من نسائه أو ينكح أحدا من بناته على أكثر من اثنتي عشرة أوقية"
وقد قال صلى الله عليه وسلم "خير الصداق أيسره" وقال "أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة" .
وإليك أختي الفتاة ما رواه جابر في زواج فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "حضرنا عرس على وفاطمة فحشونا الفراش من ليف وأتينا بتمر وزبيب فأكلناهما وكان فراشها ليلة عرسها إيهاب كبش"
ويؤكد العمر على أن المبالغة في المهور قد تكون سببا من أسباب فشل العلاقة الزوجية حتى فيما يستقبل من الأمور ذلك أن الشاب حين يدخل على الفتاة وهو يشعر أنها قد أثقلت كاهله بالطلبات والنفقات والمبالغ الطائلة فإنه كلما رأى منها شيئا يكرهه ذكرها بما أنفق عليها وبما دفع لها مما يؤدي مع تكراره إلى نوع من الكراهية والبغض .
بخلاف ما إذا كان قد دفع مبالغ معتدلة ووجد منها تقصيرا فإنه ستعرف الفضل لها ولوالدها لكونه خفف عليه وبالتالي سيستحي من الكلام معها أو يقيم معها مشكلة فأيسر الصداق أفضل وأفضل النساء بركة أيسرهن مهرا .

الزواج الجماعي والاهتمام به

ويلفت الدكتور المطلق الأنظار إلى أمر هام آخر وهو قضية النفقات وتكاليف الزوج حيث يرى أن من أسباب عزوف الشباب على الزوج المبكر ورفض الشباب لكثير من الفتيات إنما يكون بسبب الإصرار على البذخ في حفلات الزواج والملاحظ الآن أن أكثر نفقات الزواج تذهب في المآكل والمشارب وقصور الأفراح بل ربما استدان بعضهم واستدان والده ليحاول تغطية تكاليف الزواج الضائعة والتي تفوق ما أخذته المرأة من مهر.
ويضيف الدكتور المطلق إن أغلب الزيجات التي أنفقت فيها نفقات كبيرة وحصل فيها إسراف وتبذير ودخل الشيطان فيها من أول ليلة انتهت بالفشل والطلاق وقد حدثت أن رجل من المتوسطين زوج ابنته فأنفق ما يقارب من مائة وستين ألف ليضعوا شيئا لم يضعه الناس من قبل ثم سافر إلى أوربا لقضاء ما يسمونه بشهر العسل فلم يلبثا إلا قليلا حتى رجعت بطائرة وزوجها بطائرة بسبب الخلافات بينهما وهذا كله من عدم التوفيق بسبب البعد عن منهج الله .
ويتساءل الدكتور المطلق لماذا لا يقبل الناس على الزوج الجماعي ولماذا لا توافق الفتاة على مثل هذا الزوج فتحفظ بذلك مال زوجها لإنفاقه بعد ذلك فيما يعود عليهما بالنفع خاصة وأنه ثبت نجاحه عند كثير ممن طبقوه وترتب عليه توفير تكاليف باهظة وأموال طائلة.

الاختلاف في المستوى التعليمي والاجتماعي

قد يتقدم للفتاة شاب أقل منها من الناحية العلمية أو يختلف مستواه الاجتماعي عنها بفارق كبير هذا في الحقيقة خلاف الأصل إذ أن الأصل كما يقول الدكتور العودة أن يكون الزوج أكثر من الزوجة علما أو مساويا لها ووجود العكس يؤثر على الحياة الزوجية وقد لا تظهر آثاره إلا مستقبلا لأن بداية الزوج لا يظهر فيها شيء من آثار هذا الأمر عادة لكونه شيئاً جديدا ولكن بعد الانخراط في الحياة الزوجية تبدأ ظهور الآثار السلبية لاختلاف الحالة التعليمية ولذا كان من واجب الفتاة أن تنظر بعناية إلى هذا الأمر وكذلك الحال بالنسبة للمستوى الاجتماعي ينبغي ألا يكون الفارق بينهما كبيرا بحيث يكون الشاب أقل منهما بكثير .

محبة الرحمن · 22-03-2005, 03:05 AM

هل ترفض الفتاة الزواج لأجل الدارسة ؟

أمر يحير كثيرا من الفتيات اللاتي يردن إكمال مسيرتهن التعليمية وهو أمر جدير بالوقفة والنظرة الواقعية البعيدة عن العواطف الكاذبة والتقليد الأعمى لتسأل الفتاة نفسها ماذا تستفيد من الشهادة بل أعلى الشهادات إذا هي ظلت بعد ذلك بلا زوج وبلا أولاد
إن وجود الزوج والأولاد للفتاة خير لها وأحسن من شهادات لا تحقق لها ذلك.
ولذا يقول الدكتور العمر نصيحتي للفتاة بأن لا ترفض الخاطب وتؤخر الزواج بسبب الدراسة والحرص على الشهادات فإنها في هذه الحالة على خطر عظيم فقد لا تأتيها الفرصة مرة أخرى ويفوتها قطار الزواج كما يقولون وأغلب الشباب حريص بلا شك على الزواج من امرأة صغيرة فإذ تركت الفتاة الزواج لأجل الشهادة ومضى بها العمر قلت فرص الزواج بالنسبة لها بل ربما انقطعت عنها أو تنازلت عن كثير من شروطها لأجل ألا يفوتها الزواج.

موقف الفتاة من الخاطب المعدد أو من هو أصغر منها

كثير من الفتيات أثر عليهن الإعلام والكلام الخادع فأصبحن يرفض الزواج من إنسان متزوج مجاراة لمن يزعمن أنهن متحضرات وغفلوا عن أن سنة الله في خلقه التعدد وأن عدد الفتيات في كل مجتمع أكثر من عدد الشباب فإما أن يكون هناك تعدد أو تبقى كثير من الفتيات بغير زواج.
والسؤال الآن هل تقبل الفتاة الزواج من شخص معدد إذا كان على دين وخلق ويستطيع القيام بأعباء التعدد ؟
الدكتور المطلق يرى على الفتاة أن توافق على الزواج حتى ولو كان الرجل متزوجاً ما دام أنه قد توفرت فيه الصفات التي تؤهله لمثل هذه الزواج ولا تضيع الفرصة بأوهام كاذبة فإنها لو نظرت إلى بعض النساء اللاتي تزوجن من شخص معدد وما أنعم الله به عليهن من نعمة الراحة والطمأنينة والسكينة ونعمة الأولاد التي لا تعادلها الأموال لما ترددوا في قبول مثل هذا الزواج ولذا قال الله تعالى " المال والبنون زينة الحياة الدينا" ولا شك أن زواج الفتاة من إنسان معدد خير من بقاءها بغير زواج خاصة إذا تقدم بها السن.
والشيطان يأتي بصورة الناصح فيلعب بقلب الفتاة ويحاول منعها من الزواج ممن هو متزوج بثانية .
وكذلك الحال بالنسبة لما إذا كان الشاب أقل منها سنا بل في الحقيقة أنا أعتبره من نعم الله على الفتاة وكلنا يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج من خديجة وعنده خمس وعشرون عاما وخديجة عمرها أربعون فليس السن هو مقياس نجاح الحياة الزوجية وليس عيبا أن يتزوج الإنسان من هي أكبر منه أو مساوية له في العمر ما دام الجميع على دين وعقل وخلق ويستطيعون القيام بأعباء الحياة الزوجية.

الواقعية في الصفات والابتعاد عن المثالية

وأخيرا ينصح الدكتور العمر الفتيات بالواقعية وعدم الوقوع في الخيالات والأوهام الكاذبة بما في ذلك المبالغة في اشتراط الشروط والمواصفات التي قد تكون مثالية في بعض حتى إذا ما تزوجت ذلك الشباب وجدته كما لم تتصوره فأدى ذلك إلى رد فعل لا تحمد عقباها.
ويؤكد الدكتور العودة على ضرورة التريث والعناية بالسؤال عن الخاطب والتأكد من دينه وخلقه ونحو ذلك فإن الزواج بناء بيت جديد يرجى أن يرفرف عليه التقوى والسعادة والرحمة وهذا لا يأتي بالتسرع والتعجل

محبة الرحمن · 22-03-2005, 03:09 AM

هديــــــــة العــــــــدد

اليكم هذا البرنامج الرائع

يسطيع هذا البرنامج ان يحدد لك القبله اينما كنت

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا ]

محبة الرحمن · 22-03-2005, 03:15 AM

أقـــــــوال مأثـــــــورة

- أعقل الناس ، أعذرهم للناس

- اقدعوا هذه النفوس عن شهواتها فأنها طلاعة تنزع الي شر غاية .

- أن كان الشغل محمدة . فأن الفراغ مفسدة .

- تعلموا المهنة فأنه يوشك أحدكم أن يحتاج الي مهنة .

- ثلاث مهلكات ، شح مطاع ، وهوي متبع ، وإعجاب المرء بنفسه .

- خالطوا الناس بالأخلاق ، وزايلوهم بالأعمال .

-المحسن علي المسئ أمير .

- لقاء الأخوان ، جلاء الأحزان .

- لا شيء أسلب للنعمة من كفرانها ، وأن الشكر أمن للغير ، ونماء للنعمة واسيجاب للزيادة .

- لا تتعلم العلم لثلاث ولا تتركه لثلاث . لا تتعلمه لتماري به ، ولا لتباهي به ، ولترائي به ، ولا تتركه حياء من طلبه ، ولا زهاده فيه ، ولا رضا بالجهل به .

- أحب الناس ألي من رفع الي عيوبي .

- لا تظنن بكلمة خرجت من في أخيك سوءا وأنت تجد لها في الخير محملا .

محبة الرحمن · 22-03-2005, 03:20 AM

فتـــــــــــاوى وأحكـــــــــــــــام

قرأت الحديث القائل : "من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمِهِ" وقرأت - في معناه - بأن اللعب بالزهر (النرد) حرام . وحضرني تساؤل هام ، وهو :
هل كل أنواع الألعاب حتى ولو كانت مفيدة ، خاصة وأن هناك ألعاباً إسلامية تعتمد على النرد ، هل كل هذه الألعاب محرمة ؟ أم أن التحريم مقيد ببعض الألعاب الخاصة ؟
الرجاء التفصيل في شرح تلك القضية

الألعاب قسمان :
القسم الأول : ألعاب مُعِيْنة على الجهاد في سبيل الله، سواء أكان جهاداً باليد (القتال)، أو جهاداً باللسان (العلم) ، مثل : السباحة، والرمي، وركوب الخيل ، وألعاب مشتمللة على تنمية القدرات والمعارف العلمية الشرعية ، وما يلحق بالشرعية . فهذه الألعاب مستحبّة ويؤجر عليها اللاعب متى حَسُنت نيَّته ؛ فأراد بها نصرة الدين ، يقول صلى الله عليه وسلم : ( ارموا بني عدنان فإن أباكم كان رامياً ) . فيقاس على الرمي ما كان بمعناه.
القسم الثاني : ألعاب لا تُعين على الجهاد ، فهي نوعان :
النوع الأول : ألعاب ورد النص بالنهي عنها ، كلعبة (النردشير) الواردة في السـؤال فهذه ينبغي على المسلم اجتنابها .
النوع الثاني : ألعاب لم يرد النص فيها بأمر ولا نهي، فهذه ضربان :
الضرب الأول : ألعاب مشتملة على محرّم ، كالألعاب المشتملة على تماثيل أو صور لذوات الأرواح، أو تصحبها الموسيقى، أو ألعاب عهد الناس عنها أنها تؤدي إلى الشجار والنزاع، والوقوع في رذائل القول والفعل، فهذه تدخل في ضمن المنهي عنه؛ لملازمة المحرم لها ، أو لكونها ذريعة إليه . والشيء إذا كان ذريعة إلى محرّم في الغالب لزم تركه .
الضرب الثاني : ألعاب غير مشتملة على محرّم ، ولا تؤدي في الغالب إليه ، كأكثر ما نشاهده من الألعاب مثل كرة القدم ، الطائرة ، تنس الطاولة ، وغيرها .فهذه تجوز بالقيود الآتية :
الشرط الأول : خلوُّها من القمار ، وهو الرهان بين اللاعبين .
الشرط الثاني : ألا تكون صادَّةً عن ذكر الله الواجب، وعن الصلاة ، أو أي طاعة واجبة ، مثل برّ الوالدين .
الشرط الثالث: ألا تستغرق كثيراً من وقت اللاعب، فضلاً عن أن تستغرق وقته كلّه، أو يُعرف بين الناس بها، أو تكون وظيفته؛ لأنه يخشى أن يصدق على صاحبها قوله -جل وعلا- : ( الذين اتخذوا دينهم لهواً ولعباً وغرّتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم ) .
والشرط الأخير ليس له قدر محدود، ولكن الأمر متروك إلى عرف المسلمين، فما عدُّوه كثيراً فهذا الممنوع . ويمكن للإنسان أن يضع لذلك حداً بنسبة وقت لعبه، إلى وقت جده، فإن كان النصف أو الثلث أو الربع فهو كثير .
والله سبحانه أعلم .

محبة الرحمن · 22-03-2005, 04:29 AM

أخبــــــــار الســـــاحة الإســـــــلامية

أفضل وأنشط عضو في الساحة الاسلامية لهذا الشهر

الأخت Hanan_12

شهادة تقدير للكتاب ذو البصمة السحرية والفعالة في الساحة الاسلامية لهذا الشهر

dr / dandona

كاريمان

badr2006

ماكس

أفضل مواضيع الساحة الاسلامية لهذا الشهر

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا ]

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا ]

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا ]

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا ]

أفضل مواضيع قسم الأدعية لهذا الشهر

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا ]

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا ]

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا ]

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا ]

أفضل مواضيع قسم الفتاوى الشرعية لهذا الشهر

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا ]

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا ]

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا ]

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا ]

أفضل المواضيع في قسم الفلاشات والأناشيد لهذا الشهر

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا ]

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا ]

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا ]

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا ]

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

محبة الرحمن · 22-03-2005, 04:41 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

أخوانى في الله

في النهاية أدعو الله عز وجل أن أكون وفقت في اظهار المجلة في افضل صورة ان شاء الله

وان تنال رضا الله عز وجل واعجابكم ان شاء الله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

محبة الرحمن · 22-03-2005, 05:08 PM

واخيرا اخوتى في الله

بعد الانتهاء من قراءة المجلة علينا بكفارة المجلس

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**LiMoO** · 22-03-2005, 11:53 PM

بصراحة يا محبة الرحمن المجلة اكثر من رائعة

انا قريت جزء كبير منها وناوى اكمل الباقى ان شاء الله بكرة

مجهود رائع ودائما الى الله اقرب

تحية عطرة

**MaestrO** · 22-03-2005, 11:55 PM

والله يا " محبه الرحمن "

المجله رائعه و مجهود رائع منك انها تظهر بالجمال ده

و يا ريت باقي الاعضاء تشوفها و الله فعلا بارك الله فيكي

جزاكي الله كل خير

تقبلي تحياتي (y)

~*¤ô§ô¤*~ || العدد الأول من المجلـة الاسلاميـة || ~*¤ô§ô¤*~

~¤ô§ô¤~ || العدد الأول من المجلـة الاسلاميـة || ~¤ô§ô¤~