حديث الـ . . . " بوسة "

نقلاً عن جريدة المصري اليوم بتاريخ 19/03/2008 :-

كنا نتحدث في لقاء تليفزيوني عن ظاهرة «انفلات» الشباب والشابات في الجامعة ولواذهم بصور شاذة من العلاقات، كالزواج العرفي أو زواج الـ «بوي فرند»، الذي أباحه فقيه يمني، وأخف هذه الممارسات تبادل القبلات.
القضية قضية علاج ظاهرة اجتماعية، وليست فتوي مستقلة أو رداً علي سؤال: أحلال أم حرام؟.. وقد مللت من القول إني لا أفتي وإن عزوفي عن المستفتي والمفتي يكاد يصل إلي حد القرف، فضلاً عن أني لا أجيز لنفسي، ولا للفقهاء أيضًا أن يقولوا هذا حلال.. وهذا حرام.
هي إذن دراسة لظاهرة اجتماعية شاذة في ضوء الإسلام.
وهناك أكثر من مدخل لعلاج هذه القضية، سنقتصر في مقالاتنا الثلاث علي مدخلين منها، لأن المعالجة المسهبة لمشكلة من هذا النوع هي مما لا يمكن أن يسمح به المقال الصحفي، وآمل أن نكمل الموضوع في كتاب مستقل يظهر قريبًا.
المدخل الأول لهذه القضية هو أنها رد فعل سيئ لفعل سيئ، وكما هو معروف، فإن الفعل يكون له رد فعل، وأن رد الفعل يأخذ خصائص الفعل الأصلي، فإذا كان الفعل الأصلي فاسدًا يقوم علي اعتبارات سطحية، ومظهرية، فلابد أن يكتسب رد الفعل شيئاً من هذه الخصائص.
أما ما هو الفعل الأصلي؟ فهو مسلك الآباء والأمهات، وتعنتهم في حكم شروط الزواج، فما أن يتقدم أحد الشباب إلي الأب والأم ليخطب ابنتهما حتي يحاسبانه حساب الملكين.. كم لديه من ثروة؟ ماذا سيدفع من مهر؟ هل لديه شقة؟ هل هو مستعد لتقديم أثاث لثلاث غرف؟ هل هو «جامعي» لأن ابنتهم جامعية؟ والشاب مسكين لا يملك إلا القليل الذي ادخره، أو ساعده والداه فيه، أو ما يحصل عليه من راتب عمل.
إن شرطاً واحدًا من هذه الشروط قد لا يتوفر للشاب العادي وعندئذ يرفض بلا رحمة.
إن الإسلام عندما يأمر بشيء، أو ينهي عن شيء، فإنه يرتب الأوضاع بما يسهل إتيان هذا الشيء أو الامتناع عنه، فعندما يرتب عقوبة قاسية علي السرقة، فإنه يفترض أن يكون المجتمع عادلاً، ويشترط شروطاً عديدة لسلامة الإجراءات، فإذا لم يتحقق هذا فيصبح من غير المنطقي أن ننفذ عقوبة السرقة علي سارق، وهذا ما أدركه عمر بن الخطاب، عندما قال لأحد الذين رشحهم للولاية: «ماذا تفعل إذا أتي إليك بسارق؟ قال: أقطع يده، قال: فإن عمر بن الخطاب سيقطع يدك إذا كان السارق جائعًا».
وفي الحالة التي نحن بصددها فإن الرسول وضع المعيار الذي يجب أن يلحظ عند التزويج، وهو: «إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه.. إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير»، وقد ضرب الآباء والأمهات بهذا المبدأ عرض الحائط، وعندما يأتيهم صاحب الدين والخلق، ولكنه فقير.. فإنه يرفض فورًا.
فماذا ننتظر؟ وقد رفضنا المبدأ النبوي وتجاهلنا تحذير الرسول، «إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساداً كبير»، لقد حدث ما حذرنا منه الرسول ? ، وليس تبادل القبلات إلا أبسط صور هذه «الفتنة والفساد الكبير».
لماذا تلومون الشبان إذا لاذوا بصور شاذة ومنحرفة من السلوك الجنسي، بعد أن حرمتموهم من الزواج الشرعي؟
لماذا تطالبونهم بسلوك مثل سلوك الصحابة، وما من واحد منكم يقبل أن يزوج ابنته كما زوج محمد ابنته الحبيبة «فاطمة» من «علي»، بحشية ورداء إن غطا الرأس بدت الأقدام، وإذا غطا الأقدام بدت الرأس.
لكي نكون عدولاً، يجب أن نحكم في كل حالة في سياقها، ولا يمكن أن نقتطع نصوصًا عن الأصل الذي أدي إليها، ولا يجب أن نصلح الظاهرة نفسها إذا تجاهلنا الأصل والسبب الذي أدي إلي هذه الظاهرة، هذه كلها اعتبارات يجب أن تكون نصب أعيننا، ولا يجوز إغفالها واتباع أسلوب «النعامة» التي تخبئ رأسها، ظانة أن ذلك سيحول دون حدوث الوقائع.
يجب أن نعلم أن «طبائع الأشياء» حاكمة، وأن الله تعالي وضع سنناً للمجتمع لا يمكن أن يسير ويتقدم إلا بها، وأن مخالفتها ستؤدي، لا محالة، إلي فساد كما قال الرسول، ولن يجدي شيئاً أن نلوم الشبان والشابات، كما لن يجدي شيئاً أن ننصحهم، لأن الفعل لابد أن يولد رد فعل، وأن الفعل السيئ لابد أن يولد ردًا سيئاً، فلنعد إلي قول الرسول، ولو اتُبع هذا المبدأ لحُلت المشكلة، ولما كانت هناك صورة من صور الانحراف ما بين الشباب والشابات، ولكننا ضربنا به عرض الحائط، ورفض الآباء والأمهات صاحب الدين والخلق.
لماذا نندب ونلطم إذا تصرف هؤلاء الشباب كذلك، وقد دفعهم إلي ذلك دفعًا الآباء والأمهات المحترمون، المبجلون الذين يتمسكون بالمظاهر «البورجوازية» المخالفة كل المخالفة لما وضعه الإسلام، بل المخالفة لطبيعة الأشياء، ففي الخارج مثلاً ما أن يبلغ الشاب الثامنة عشرة حتي يستقل بحياته، وعندما يريد الزواج، فلا يطالب بمهر ولا يطالب بملكية شقة، وإنما يسكن «استوديو»، أي غرفة وصالة صغيرة ودورة مياه ومطبخ، وما حاجته وهو يستهل حياته بثلاث غرف؟ فحل المشكلة حلاً يقترب من الحل الإسلامي.
قولوا لنا ماذا يفعل هؤلاء الشبان والشابات؟!
يقولون «ليستعفف أو ليصم» ، كما قال الرسول، «يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإن لم يستطع فليستعفف وليصم فإنه له وقاء».
نقول: هل يعقل أن يستعفف خمس سنوات مثلاً أو يصم هذه المدة؟!
إن الرسول عندما قال هذا افترض أن المدة لن تطول وأنها قد تستمر شهورًا ثم تنتهي.
هناك شاهد يمكن أن نستأنس به: فعندما كان الرسول في إحدي الغزوات شكا إليه أصحابه عن أنهم يعانون من بعدهم عن زوجاتهم حتي لقد قال أحدهم «هل نختصي»؟
لم يقل لهم الرسول تعففوا أو صوموا.. ولكنه أباح لهم زواجًا مؤقتاً بمدة بعدهم عن زوجاتهم.. وهو ما يقولون عنه «نكاح المتعة». ثم حرمه بعد ذلك.. ولكنه يعطينا مؤشرًا علي أن الرسول «عَزِيزٌ عَلَيهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيكُمْ» (التوبة: ١٢٨)، وإذا كان بعض الصحابة قد «عنتوا» عندما حيل بينهم وبين زوجاتهم لعدة أيام.. فهل نقول للشباب: اصبروا لسنوات؟!
* * *
مع هذا كله فقد يقول قائل:
لو لم يتعسف الآباء والأمهات، فهل تتصور أن المشكلة ستنتهي، ولن يكون هناك انحراف أو تحلل عما وضعه الإسلام من معايير في العلاقات الجنسية؟!
فأقول: إن هذه التجاوزات ستحدث ولكنها ستكون محدودة وستحدث كثمرة للضعف البشري، وليس «كرد فعل سيئ لفعل سيئ».
وهذا ما ينقلنا إلي المدخل، الثاني وهو تعامل الإسلام مع الضعف البشري.
وهو ما سنعالجه في الحلقة المقبلة.

*********************************************

السؤال الذي يطرح نفسه إلى أخواتى الآنسات وعائلتهم بالمنتدى ما رأيك بما قيل هل تريدين زوج جاهز بجميع الامكانيات أم زوج تقى و الله هوا الرزاق الكريم ؟

__________________

__________________

و الله يا شروق كلامك معقول جداااا

انا بلوم فقط الناس اللى بتغالى جداا فى الزواج و يكأن جالهم فريسة مش عريس

ههههههه

شكرا شوشو

__________________

ما رأيك بما قيل هل تريدين زوج جاهز بجميع الامكانيات أم زوج تقى و الله هوا الرزاق الكريم ؟

لا طبعا افضل زوج تقي لان زي ما شروق قالت ايه فايده واحده جاهز ومش هيراعي ربنا فيا يبقي حياتى هتبقي كلها حزن وبجد انا قابلت بنات كتير اختارت الزوج الجاهز بجميع الامكانيات ودلوقتى بتندم بجد
ميرسي يااحمد للموضوع الجميل ده بجد

__________________

فريق علي خطي الحبيب

و الله يا سماح كلام جميل

بس يا رب يكون وجهة نظر العائلة من وجهة نظر البنت و إلا هتلاقي نفس مصير البنات اللي ذكرتيهم.

شكرا لمرورك

__________________

انا عاوز اكون صريح فى راى بردو يا بو حميد علشان زى ما الرسول حط منهج و الناس مطرة بردو

التكليف بقيت كبير و الحاجة بقيت صعبة محتاجين واحد يضمو معاه ان بنتهم تعيش مرتاحة مديا على الاقل


الحكاية بردو محيرة مش عاوزين نجى على حد و ننسى حد

بس مافيش حل تانى و ربنا يتولنا بقى

__________________

كلامك جميل اوي يا احمد
بس عندي نقطه احب اوضحها
يعني لا نشوف واحد ممعوش خالص وتقي ويحترم البنت ويقدرها
ولا نشوف واحد جامد اوي ومعاه وفالاخر يبهدلها ويكرها فحياتها

مينفعش كدا ولا كدا
لكن واحد يقدر يعيشها ويحترمها فنفس الوقت ومن الحقوق الزوجه ان الراجل يحضر الشقه والحاجات المطلوبه منه
وزي ما بنقبل على نفسنا لازم نقبل على غيرنا وبعدين انت لو لقيت واحد زي " علي " ابقى اديلوا بنتك يا حج احمد فالمستقبل ان شاء الله

وشكراً لموضوعك
تقبل مروري

__________________

No Signature

فريق على خطي الحبيب

شكرا لمرورك يا باشا

__________________