منتديات عرب للجميع - عرض مشاركة واحدة

محبة الرحمن · 18-02-2005, 02:54 PM

جزاكِ الله خيرا اختى في الله حنان

وصفات ولا اسهل منها لمن اراد حقا محبة الله ورضاه

‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏موسى بن عقبة ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إذا أحب الله عبدا نادى ‏ ‏جبريل ‏ ‏إن الله يحب فلانا فأحبه فيحبه ‏ ‏جبريل ‏ ‏فينادي ‏ ‏جبريل ‏ ‏في أهل السماء إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في أهل الأرض ‏

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏قوله : ( إذا أحب الله العبد ) ‏
‏وقع في بعض طرقه بيان سبب هذه المحبة والمراد بها , ففي حديث ثوبان " إن العبد ليلتمس مرضاة الله تعالى فلا يزال كذلك حتى يقول : يا جبريل إن عبدي فلانا يلتمس أن يرضيني , ألا وإن رحمتي غلبت عليه " الحديث أخرجه أحمد والطبراني في " الأوسط " ويشهد له حديث أبي هريرة الآتي في الرقاق ففيه : " ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه " الحديث . ‏

قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ) وثبتت هذه الزيادة في آخر هذا الحديث عند الترمذي وابن حاتم من طريق سهيل عن أبيه , وقد أخرج مسلم إسنادها ولم يسق اللفظ , وزاد مسلم فيه " وإذا أبغض عبدا دعا جبريل " فساقه على منوال الحب وقال في آخره " ثم يوضع له البغضاء في الأرض " ونحوه في حديث أبي أمامة عند أحمد , وفي حديث ثوبان عند الطبراني " وإن العبد يعمل بسخط الله فيقول الله يا جبريل إن فلانا يستسخطني " فذكر الحديث على منوال الحب أيضا وفيه " فيقول جبريل : سخطة الله على فلان " وفي آخره مثل ما في الحب " حتى يقوله أهل السماوات السبع , ثم يهبط إلى الأرض " وقوله : " يوضع له القبول " هو من قوله تعالى : ( فتقبلها ربها بقبول حسن ) أي رضيها , قال المطرزي : القبول مصدر لم أسمع غيره بالفتح ; وقد جاء مفسرا في رواية القعنبي " فيوضع له المحبة " والقبول الرضا بالشيء وميل النفس إليه , وقال ابن القطاع : قبل الله منك قبولا والشيء والهدية أخذت . والخبر صدق , وفي التهذيب : عليه قبول إذا كانت العين تقبله , والقبول من الريح الصبا لأنها تستقبل الدبور , والقبول أن يقبل العفو والعافية وغير ذلك , وهو اسم للمصدر أميت الفعل منه . وقال أبو عمرو بن العلاء : القبول بفتح القاف لم أسمع غيره , يقال فلان عليه قبول إذا قبلته النفس , وتقبلت الشيء قبولا . ونحوه لابن الأعرابي وزاد : قبلته قبولا بالفتح والضم , وكذا قبلت هديته عن اللحياني . قال ابن بطال : في هذه الزيادة رد على ما يقوله القدرية إن الشر من فعل العبد وليس من خلق الله انتهى . والمراد بالقبول في حديث الباب قبول القلوب له بالمحبة والميل إليه والرضا عنه , ويؤخذ منه أن محبة قلوب الناس علامة محبة الله , ويؤيده ما تقدم في الجنائز " أنتم شهداء الله في الأرض " والمراد بمحبة الله إرادة الخير للعبد وحصول الثواب له , وبمحبة الملائكة استغفارهم له وإرادتهم خير الدارين له وميل قلوبهم إليه لكونه مطيعا لله محبا له , ومحبة العباد له اعتقادهم فيه الخير وإرادتهم دفع الشر عنه ما أمكن , وقد تطلق محبة الله تعالى للشيء على إرادة إيجاده وعلى إرادة تكميله , والمحبة التي في هذا الباب من القبيل الثاني , وحقيقة المحبة عند أهل المعرفة من المعلومات التي لا تحد وإنما يعرفها من قامت به وجدانا لا يمكن التعبير عنه , والحب على ثلاثة أقسام : إلهي وروحاني وطبيعي , وحديث الباب يشتمل على هذه الأقسام الثلاثة , فحب الله العبد حب إلهي , وحب جبريل والملائكة له حب روحاني , وحب العباد له حب طبيعي .

‏حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏سهيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الله إذا أحب عبدا دعا ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال إني أحب فلانا فأحبه قال فيحبه ‏ ‏جبريل ‏ ‏ثم ينادي في السماء فيقول إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء قال ثم يوضع له القبول في الأرض وإذا أبغض عبدا دعا ‏ ‏جبريل ‏ ‏فيقول إني أبغض فلانا فأبغضه قال فيبغضه ‏ ‏جبريل ‏ ‏ثم ينادي في أهل السماء إن الله يبغض فلانا فأبغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الأرض ‏
‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري ‏ ‏وقال ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز يعني الدراوردي ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏سعيد بن عمرو الأشعثي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبثر ‏ ‏عن ‏ ‏العلاء بن المسيب ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏هارون بن سعيد الأيلي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏حدثني ‏ ‏مالك وهو ابن أنس ‏ ‏كلهم ‏ ‏عن ‏ ‏سهيل ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏غير أن حديث ‏ ‏العلاء بن المسيب ‏ ‏ليس فيه ذكر البغض ‏ ‏حدثني ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ‏ ‏عن ‏ ‏سهيل بن أبي صالح ‏ ‏قال ‏ ‏كنا ‏ ‏بعرفة ‏ ‏فمر ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏وهو على الموسم فقام الناس ينظرون إليه ‏ ‏فقلت ‏ ‏لأبي ‏ ‏يا أبت إني أرى الله يحب ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏قال وما ذاك قلت لما له من الحب في قلوب الناس فقال بأبيك أنت ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏يحدث عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم ذكر ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏سهيل ‏

صحيح مسلم بشرح النووي
‏
‏ومعنى ( يوضع له القبول في الأرض ) ‏
‏أي الحب في قلوب الناس , ورضاهم عنه , فتميل إليه القلوب , وترضى عنه . وقد جاء في رواية ( فتوضع له المحبة ) . ‏
‏قوله : ( وهو على الموسم ) ‏
‏أي أمير الحجيج .

18-02-2005, 02:54 PM	#3 (permalink)
محبة الرحمن قلم من الماس	جزاكِ الله خيرا اختى في الله حنان وصفات ولا اسهل منها لمن اراد حقا محبة الله ورضاه ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏موسى بن عقبة ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إذا أحب الله عبدا نادى ‏ ‏جبريل ‏ ‏إن الله يحب فلانا فأحبه فيحبه ‏ ‏جبريل ‏ ‏فينادي ‏ ‏جبريل ‏ ‏في أهل السماء إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في أهل الأرض ‏ فتح الباري بشرح صحيح البخاري ‏قوله : ( إذا أحب الله العبد ) ‏ ‏وقع في بعض طرقه بيان سبب هذه المحبة والمراد بها , ففي حديث ثوبان " إن العبد ليلتمس مرضاة الله تعالى فلا يزال كذلك حتى يقول : يا جبريل إن عبدي فلانا يلتمس أن يرضيني , ألا وإن رحمتي غلبت عليه " الحديث أخرجه أحمد والطبراني في " الأوسط " ويشهد له حديث أبي هريرة الآتي في الرقاق ففيه : " ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه " الحديث . ‏ قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ) وثبتت هذه الزيادة في آخر هذا الحديث عند الترمذي وابن حاتم من طريق سهيل عن أبيه , وقد أخرج مسلم إسنادها ولم يسق اللفظ , وزاد مسلم فيه " وإذا أبغض عبدا دعا جبريل " فساقه على منوال الحب وقال في آخره " ثم يوضع له البغضاء في الأرض " ونحوه في حديث أبي أمامة عند أحمد , وفي حديث ثوبان عند الطبراني " وإن العبد يعمل بسخط الله فيقول الله يا جبريل إن فلانا يستسخطني " فذكر الحديث على منوال الحب أيضا وفيه " فيقول جبريل : سخطة الله على فلان " وفي آخره مثل ما في الحب " حتى يقوله أهل السماوات السبع , ثم يهبط إلى الأرض " وقوله : " يوضع له القبول " هو من قوله تعالى : ( فتقبلها ربها بقبول حسن ) أي رضيها , قال المطرزي : القبول مصدر لم أسمع غيره بالفتح ; وقد جاء مفسرا في رواية القعنبي " فيوضع له المحبة " والقبول الرضا بالشيء وميل النفس إليه , وقال ابن القطاع : قبل الله منك قبولا والشيء والهدية أخذت . والخبر صدق , وفي التهذيب : عليه قبول إذا كانت العين تقبله , والقبول من الريح الصبا لأنها تستقبل الدبور , والقبول أن يقبل العفو والعافية وغير ذلك , وهو اسم للمصدر أميت الفعل منه . وقال أبو عمرو بن العلاء : القبول بفتح القاف لم أسمع غيره , يقال فلان عليه قبول إذا قبلته النفس , وتقبلت الشيء قبولا . ونحوه لابن الأعرابي وزاد : قبلته قبولا بالفتح والضم , وكذا قبلت هديته عن اللحياني . قال ابن بطال : في هذه الزيادة رد على ما يقوله القدرية إن الشر من فعل العبد وليس من خلق الله انتهى . والمراد بالقبول في حديث الباب قبول القلوب له بالمحبة والميل إليه والرضا عنه , ويؤخذ منه أن محبة قلوب الناس علامة محبة الله , ويؤيده ما تقدم في الجنائز " أنتم شهداء الله في الأرض " والمراد بمحبة الله إرادة الخير للعبد وحصول الثواب له , وبمحبة الملائكة استغفارهم له وإرادتهم خير الدارين له وميل قلوبهم إليه لكونه مطيعا لله محبا له , ومحبة العباد له اعتقادهم فيه الخير وإرادتهم دفع الشر عنه ما أمكن , وقد تطلق محبة الله تعالى للشيء على إرادة إيجاده وعلى إرادة تكميله , والمحبة التي في هذا الباب من القبيل الثاني , وحقيقة المحبة عند أهل المعرفة من المعلومات التي لا تحد وإنما يعرفها من قامت به وجدانا لا يمكن التعبير عنه , والحب على ثلاثة أقسام : إلهي وروحاني وطبيعي , وحديث الباب يشتمل على هذه الأقسام الثلاثة , فحب الله العبد حب إلهي , وحب جبريل والملائكة له حب روحاني , وحب العباد له حب طبيعي . ‏حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏سهيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الله إذا أحب عبدا دعا ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال إني أحب فلانا فأحبه قال فيحبه ‏ ‏جبريل ‏ ‏ثم ينادي في السماء فيقول إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء قال ثم يوضع له القبول في الأرض وإذا أبغض عبدا دعا ‏ ‏جبريل ‏ ‏فيقول إني أبغض فلانا فأبغضه قال فيبغضه ‏ ‏جبريل ‏ ‏ثم ينادي في أهل السماء إن الله يبغض فلانا فأبغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الأرض ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري ‏ ‏وقال ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز يعني الدراوردي ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏سعيد بن عمرو الأشعثي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبثر ‏ ‏عن ‏ ‏العلاء بن المسيب ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏هارون بن سعيد الأيلي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏حدثني ‏ ‏مالك وهو ابن أنس ‏ ‏كلهم ‏ ‏عن ‏ ‏سهيل ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏غير أن حديث ‏ ‏العلاء بن المسيب ‏ ‏ليس فيه ذكر البغض ‏ ‏حدثني ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ‏ ‏عن ‏ ‏سهيل بن أبي صالح ‏ ‏قال ‏ ‏كنا ‏ ‏بعرفة ‏ ‏فمر ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏وهو على الموسم فقام الناس ينظرون إليه ‏ ‏فقلت ‏ ‏لأبي ‏ ‏يا أبت إني أرى الله يحب ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏قال وما ذاك قلت لما له من الحب في قلوب الناس فقال بأبيك أنت ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏يحدث عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم ذكر ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏سهيل ‏ صحيح مسلم بشرح النووي ‏ ‏ومعنى ( يوضع له القبول في الأرض ) ‏ ‏أي الحب في قلوب الناس , ورضاهم عنه , فتميل إليه القلوب , وترضى عنه . وقد جاء في رواية ( فتوضع له المحبة ) . ‏ ‏قوله : ( وهو على الموسم ) ‏ ‏أي أمير الحجيج .